同仁:《中庸》云“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，这个“中”到底是什么呢?是不是不动呢?如果不动那又如何发出喜怒哀乐呢?动与静到底是什么关系呢?读抱月的书，常见有“恒在自在”一说，那这“恒在自在”是不是“中”呢?是不是永恒不变呢?请抱月赐教!
您之问可谓问到了要害，千古圣学之密，莫过于此“中”，故《中庸》云“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉!”
个人认为，“致中和”相当于“致良知”，此可见王学之精要，亦实不越于《中庸》。
“未发之中”，是从本体言，“已发之和”，是从发用言，是体用关系。
喜怒哀乐之未发，此言“性”也，本体也，寂然不动者也。性乃心之体，情乃心之用，喜怒哀乐者，情也，心之发用也，感而遂通者也。
您之问可谓问到了要害，千古圣学之密，莫过于此“中”，故《中庸》云“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉!”
个人认为，“致中和”相当于“致良知”，此可见王学之精要，亦实不越于《中庸》。
“未发之中”，是从本体言，“已发之和”，是从发用言，是体用关系。
喜怒哀乐之未发，此言“性”也，本体也，寂然不动者也。性乃心之体，情乃心之用，喜怒哀乐者，情也，心之发用也，感而遂通者也。