当前有不少人在研究创造、创新问题，但是很少有人思考创造、创新与精神内因之间的关系。与神创造世界万物不同，黑格尔认为内因与外因相互作用共同创造世界万物。其中，内因是第一位的根本创造力量，外因是第二位的根本创造力量，外因创造力量通过内因创造力量对事物质变发挥作用。也就是说，人的创造、创新问题其实就是精神是否具有内因的问题。如果精神没有内因，如何会有人的精神创造、创新力量？如果没有精神创造、创新力量，如何能够实现改变周围现实世界的宗旨？我们认为精神具有内因是研究人的创造、创新能力的逻辑前提，否认精神具有内因就是否认人具有精神创造、创新能力。我国著名哲学家、实践哲学开创者高清海先生认为人的创造力量就根源于精神，但是高清海先生的这个论断并没有引起人们应有的重视，以至于不少人仍然在用实践论的观点解释、说明精神，认为实践是精神运动、发展的内因根本动力。而且国内以研究创造、创新为主要目的的思维科学更是有意无意地忽视了精神辩证法中精神具有内因与人的创造、创新活动之间的关系。这真是不能不让人遗憾！
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当前有不少人在研究创造、创新问题，但是很少有人思考创造、创新与精神内因之间的关系。与神创造世界万物不同，黑格尔认为内因与外因相互作用共同创造世界万物。其中，内因是第一位的根本创造力量，外因是第二位的根本创造力量，外因创造力量通过内因创造力量对事物质变发挥作用。也就是说，人的创造、创新问题其实就是精神是否具有内因的问题。如果精神没有内因，如何会有人的精神创造、创新力量？如果没有精神创造、创新力量，如何能够实现改变周围现实世界的宗旨？我们认为精神具有内因是研究人的创造、创新能力的逻辑前提，否认精神具有内因就是否认人具有精神创造、创新能力。我国著名哲学家、实践哲学开创者高清海先生认为人的创造力量就根源于精神，但是高清海先生的这个论断并没有引起人们应有的重视，以至于不少人仍然在用实践论的观点解释、说明精神，认为实践是精神运动、发展的内因根本动力。而且国内以研究创造、创新为主要目的的思维科学更是有意无意地忽视了精神辩证法中精神具有内因与人的创造、创新活动之间的关系。这真是不能不让人遗憾！