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冯道的道行

2026-02-03 05:06阅读:
冯道的道行
观影分享第111篇
脸,圆中藏方,沧桑熨过的褶皱,若隐若现,透着平静的厚重,像块被盘润了的老石。
手,惯常拢在袖中,偶尔伸出来,或翻书信,或呈奏章,或礼迎宾客,出手便不寻常。
话,极少,出口,字字千钧,少一字便不足,多一个即成“画蛇”。虽无“唐多令”,皆可“定风波”。语速,不疾不缓,抑扬顿挫,每个字都能击中靶心、点中穴道。
步态,似乎迟缓;动作,好像延时,却总是出其不意地踏在关键点上。过后,才令人惊呼:原来如此!妙,妙呀!
他的职场作品,擅长留白,善于玩空间,方寸之间,玄妙尽出。他的“笔墨”,走的不是色彩、不是线条,而是大道。
他就是《太平年》中,董勇扮演的“五代十国”时期的冯道,一个备受争议的传奇式的职场顶流。有人说他是不知廉耻、世故圆滑的“不倒翁”,有人说他是忍辱负重、务实为民的“守护神”。
对他的评价,为何是两个极端?这要先来看看他的简历。
冯道,生于公元882年,死于公元954年。历经唐、后唐、后晋、后汉、后周,职业生涯经历了五个朝代,效力过十位皇帝,始终身居高位,史称“十朝元老”,自称“长乐老”。
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冯道是农家子,自幼勤奋好学。唐末天祐年间,在幽州节度使刘守光府上干文秘。因劝阻刘守光讨定州而被下狱。刘守光兵败后,他逃往太原。
冯道晋王李存勖,因文采出众受到重用。李存勖建立后唐,称帝,冯道官至户部侍郎。因父亲去世,回家守孝。其间,赈济乡里,深得民心。李嗣源即位后,冯道走上宰相高位。
公元936年,石敬瑭建立后晋。冯道继续担任宰相,曾奉命出使契丹。后晋灭亡,冯道一度归附契丹。之后,又在后汉担任太师,在后周担任太师兼中书令。
再来看看他的主要事迹。
以巧妙比喻,劝谏后唐明宗,居安思危,关心民生。
出使契丹,面对辽太宗耶律德光的叼难,沉着应对,机智回应,在一定程度上减缓减轻了契丹对中原百姓的伤害。
在契丹占领中原时,利用耶律德光的中原皇帝梦,以“天下”为诱饵,以自己甘愿称臣为筹码,让耶律德光下令制止了对中原百姓的残杀与掠夺。
在乱世中,巧妙协调各方势力,极力维持行政系统的运转,竭力组织生产,尽力维系秩序,努力减轻百姓的苦难。
主持校订并雕板印刷儒家《九经》,让更多的人得到了读经典的机会,对中华文化的传承做出了重要贡献。
冯道是究竟怎样一个人呢?这需要刨一刨他的老底。
先用“大五人格理论”这把铁耙来耙一耙。
他的尽责性极高,却不执著。尽全力确保船的安全行驶,并不纠结于谁是船长。爱岗,却不一定爱船长。遇上好船长,干得开心;遇上不好的船长,照样干得用心。
他的开放性很高。思维辩证,不拘泥于传统,不随波逐流,总能在关键时刻,做出不合常理的抉择;于危难之中,走险招,解危局。把忍辱负重,当作人生之乐。眼光极远,可以没穿历史。
他的外倾性中等偏上。稳重寡言,较少社交活动,却能够沟通上下,协调左右,平衡内外。任你是什么人,他都能调到合适的交流频道。不“社恐”,亦不是“社交达人”,一旦社交,总能基本达成目的。
他的神经质极低,别人完全感知不到他的情绪波动。泰山崩于前而不惊,惊雷贯于耳而不乱。得不喜,失不恼,宠辱不扰其心,得失不乱其志。
他的宜人性较高。对百姓,用心呵护;对下属,宽严相济;对上级,不顶撞,不奉迎。善于用没有表情的“表情”,让他人感悟其心情。该说的话,有时直言,有时委婉,有时无声用有声。
他的这些特质,由乱世锻造,也与乱世相匹配。
再用九型人格理论来挖上一挖。
其核心追求:太平年。追求和谐,避免冲突,最大限度地维持稳定。
主要焦虑:社稷不安,百姓难活。
行动原则:利他。
行为策略:灵活变通。不是不忠,而是无圣主可忠,便选择忠于民众。
立身之本:不可替代的专业才华,进退有句的行为艺术,不计一时荣辱的人生态度。
冯道在一个“无道”的时代,尽最大努力践行他心中最可靠的“道”。那就是百姓的生存与文明的延续。
他是具有第二翼型的第九型人。

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