邵家桥古诗文考
2023-02-10 12:31阅读：
一、诗文解读
邵家桥，这个地名的来源，据说是因为一户邵姓人家，在这里修了一座桥，因桥为邵姓人家修的，所以就将当地命名为邵家桥。
清代，这里就是思南府安化县的重要墟市，道光《思南府续志.墟市志》载:“邵家桥，在县南三十余里，铺民八十余户，场期三八日。”道光年间的《安化县志稿》载:“邵家桥，离城三十里，有场名阜民，一曰富民。”这说明邵家桥在清代就是安化县内重要村落，有固定的集市，固定的赶集日期
，集市有一定的规模。
康熙年间的知府刘谦吉，热爱邵家桥旁边的仙人洞，打造仙人洞，在这里修建石阶，增设亭子及寺庙，仙人洞落成后，曾与思南府经历何之润，安化知县姚夔，印江知县马士芳等人在仙人洞饮酒作诗，刘谦吉在《仙人洞记》追述邵家桥的过往，写道:“而独以邵家桥者，负城郭地，初，固屋比肩，摩壤相错也，今变而为墟矣……。”刘谦吉上任的时间，正是清朝吴三桂叛乱之后，思南府辖地更是经历了明清鼎革，吴逆之乱，战祸延绵，生灵涂炭，邵家桥变成了一片废墟。刘谦吉怀想邵家桥的过去，在描述邵家桥的过去，用了“负城郭地，固屋比肩，摩壤相错”几个词，我们可以推想，明代末期，清代早期，邵家桥靠着府城，是人烟稠密，土地交错的地方。到了康熙年间，经历战火，这里尽为废墟。
关涉邵家桥的诗歌，《安化县志稿》收录了两首。一为康熙年间的思南知府陈龙岩所作《停舟富民庄访孙倩溪顺》，全诗如下:
停舟富民庄访孙倩溪顺
微雨罢江干，江客澹且冶。
芳草独青青，芙蓉秀木下。
众峰宿霭云，糊涂如墨洒。
牛犊散沙河，寝卧任所假。
鹪鷯掠舟飞，空中吹野马。
小舟举罾人，泛泛随波打。
得鱼固悠然，失亦中心笃。
两崖束洪流，敛魂看怒泻。
言念有伊人，著述在绿野。
洞口云未封，停桡富民社。
陈龙岩，是康熙年间的第三任思南知府，任职于刘谦吉之前；孙倩溪，是孙顺，即民间传说中的“孙兵部”，孙顺字倩溪（一曰茜溪），崇祯年间任浙江安吉州知州，兵部浙江司员外郞。李自成攻进北京，满清入关，追随南明政权，后为南明永历政权的兵部尚书。满清的军队攻破四川，孙顺在云南投降清军，隐居在富民庄，是南明遗臣。前文已经写道，“邵家桥，有场名阜民，一曰富民。”这里陈龙岩直接称邵家桥为富民庄或富民社，孙顺隐居在邵家桥附近。
这首诗写了微雨过后，陈龙岩乘船路过邵家桥河段，起初两岸的景色清新秀丽，云遮雾绕的山峰，青草、荷花、秀木、散落在河滩的牛犊，景致清新怡人。正在这时候，突然发现前面的江流，江涛汹涌，水流湍急，十分凶险。瞬间打消了乘船的念头，突然想起孙顺，正在富民庄著书立说，就想去探访。于是停船在江边的洞口附近。全诗起初清新怡人，后来，又有一个小小的转折，富有趣味。
二为安化知县姚夔所作《晚泊邵家桥宿陈家》，全诗如下:
晚泊邵家桥宿陈家
疏林斜抱九回溪，对面苍山高复低。
村舍凭陵茅作屋，绳枢傍土窦作圭。
连阴共道天还雨，返照方知日向西。
一瓮新刍眠正稳，数声幽鸟隔窗啼。
安化知县姚夔的特点是廉洁勤勉，擅于催收科税，经常在府域四处奔波。这首诗先写姚夔泊船处的环境，后来靠着山陵有一个村子，村子里皆为茅屋，走到一户人家，发现只是在土墙上开个洞，用绳子打了个结，将门拴在土墙上，可见没有上锁。此时的树木遮掩的山道上下起了雨，通过雨中植物反射的光线才发现日落西边，已经是傍晚，再行赶路天就要黑了。在没向人打招呼的情况下，打走进了那户人家，屋里只有一瓮饲草铺在地上，姚夔躺在饲草上安稳地睡觉，隔着窗户就能听到鸟的叫声。全诗既写出了小户人家的穷苦，也写了出行的清苦。
二、仙人家在哪里
在明代贵州的地方志里没有邵家桥的相关记载，但关涉“仙人家”的记载出现频率较高。
《贵州弘治图经新志·4卷·思南府·邮传志》在记载水德司南部铺舍的时候，记述了山仁家铺，未写明具体的位置。
嘉靖《思南府志·铺舍志》记载水德司南部邮递铺载:'南曰山人家铺，去司三十里。”
山仁家与山人家一字之差，都位于水德司的南部，想来，皆指一个地方。
万历《贵州通志·16卷·思南府·邮传志》所载水德司邮递铺，写为仙人家铺。
看来，明初的山仁家铺或山人家铺，就是后来的仙人家铺。
水德司即水德江长官司，是安化县的前身。在万历二十三年，由于该司正长官张熔故逝，其生前无子，张氏其他族人想继承其位，争讼达十余年。经思南知府阴熔召父老子弟商议，决定改县，经思仁道、思南府官员同意，上报朝庭，万历三十三年，废司改县，定名为安化。
康熙年间，刘谦吉在《仙人洞记》中云:“距郡城三十里，有邵家桥……。'明清时代度量衡设定略有悬殊，但算下来路程大致相等，莫非仙人家铺就现在的邵家桥？
仙人家到底因何而名？
乾隆《贵州通志·6卷·思南府·古迹志》载:“在安化县三十里岩上，有亭如佛龛，不知创自何时，历久如新。”
道光《思南府续志.古迹志》云:“城南三十里，峡上石龛如屋，因名。'
刘谦吉在《仙人洞记》云:'或曰桥之东溪为两江口。从峡上望有亭，不知设于何年。至今如新者为仙人家。'仙人家是因峡上有亭或石龛，历久如新，才被世人称为仙人家，从相关记载来看，仙人家处于郡城之南三十里，仙人家位于两江口，峡谷之上。
道光巜思南府续志.邮递志》在记载安化县邮递铺，这样写道:'仙人铺，南路。”后又在按文里介绍南部赴省邮递云:“由府前铺二十里递掌溪铺，又二十里递仙人家铺，又十里递塘头铺……。”
此时，思南府衙与安化县衙，府县同廓，仙人家铺距郡城岂不是四十里？
郑仕范在《安化县志稿》里介绍安化县南部村落的时候，将邵家桥与仙人家分开介绍，以示邵家桥与仙人家是两个村落，在介绍仙人家的时候，更是直接引用刘谦吉的《仙人洞记》，说明仙人家在塘头两江口附近，邵家桥是一个市集。
在德江人点校的《贵州安化县志稿》里，为仙人家作注，认为仙人家在邵家桥先锋村仙人家自然村寨。笔者在探访中询问邵家桥一些文史爱好者，仙人家在先锋村。先锋村，在明清与民国时期，被当地人称为仙人家，先人家或老寨场，且在两江口峡谷，这里符合相关描述。脱贫攻坚时期，这里还成立了一个集体经济合作社，注册名称正是仙人家。仙人家铺起初可能在邵家桥集市，清朝中叶，又迁往现在的先锋村。仙人家作为一个村落，应当在先锋村。
三、诗酒仙洞
仙人洞就在邵家桥老街尽头的斜坡之上，开辟仙人洞的意义，正是《仙人洞记》所述，仙人洞开发于清代康熙年间，经过明未清初，这段兵荒马乱的年月，死于兵燹，落难于饥荒，徙于苛政，邵家桥人口减少，这里都成了一片废墟。刘谦吉在邵家桥开辟仙人洞，在这里修筑石梯，在仙人洞旁修建亭子，又增建寺庙，按刘记所云：“缉洞宇而聚居民，使其河可饮，田可耕，野可庐，复可市藩奔走，而大辐辏。”刘谦吉打造一个洞宇，其实是为了重新点燃人们对安定生活的渴望，凝聚民心、民气，让日渐凋弊市集，重新焕发生机。
开辟仙人洞，有为民造福的意蕴。对刘谦吉个人而言，又多了一个游览的胜地。仙人洞落成之日，他与安化知县姚夔、印江知县马士芳等人在仙人洞饮互相唱和，留下不少题咏，也让这座起初不为知名的山洞，成了思南府的一方胜地，其中道光《思南府续志·艺文门》收录的相关诗文，颇值得品赏。
会城归憩仙人洞小饮
其一
烽堠何年事，至今烟井稀。
市帘垂鼹鼠，江日澹鱼矶。
宦牒千端拙，仙棋一着非。
凭栏多沉瘁，于役正言归。
其二
小洞穿层蹬，白云旧是家。
含晖看四个，问路出三叉。
雨净苔痕细，僧归塔影斜。
还知穷太守，留客作趺跏。
其三
幂地衔杯适，耽幽恋石芝。
从空横作浪，垂下划分池。
旧日飘零计，新亭惨淡时。
葡萄真籍汝，岸帻话萋蕤。
其四
逢场惟作答，蒿目是民艰。
庐屋残溪父，山租缓县官。
桃花潭水断，竹叶石床看。
不尽低徊意，平桥放夕鞍。
这四首组试，正是刘谦吉所作，此时他刚从省城回到思南府辖地，展现了作者为官四处飘零，生性喜欢探奇，吟酒作诗，放达洒脱又不乏对民生多艰的同情。
和刘夫子归仙人洞憩原韵
其一
荆蓁新辟洞，仙迹尚依稀。
挂杖悬藤壁，楸枰听石矶。
问津纔说是，觅径又疑非。
放饮云封外，停骖未忍蹄。
其二
佳胜千年隐，山灵启玉芝。
滁阳欧勒碣，钴母柳遗池。
太守亭成日，群黎岁有时。
先忧还后乐，野老献云甤。
两首诗，是印江知县马士芳所作，展现了他和刘谦吉喜欢游历山水，探奇访胜的嗜好，同时也对刘谦吉，开辟、打造仙人洞，为民谋福的品格，大加赞赏。
仙人洞落成恭命赋
古洞名仙人，传云仙对奕。
仙人去千载。空留一片石。
洞顶幡盖白云蟠，洞门还石同鸿磐。
入洞不知深几许，石泉香冷出湍思。
思唐太守本仙骨，到此流连嗟突兀。
旁设亭舍状洞观，遂使仙迹无湮没。
对望峻岭郁青葱，周道车马往来通。
倚亭独座看远黛，如在仙人蕊珠宫。
人生遇境须留意，即此片岩多奇致。
樵牧何曾识自然，洞天开处空浮翠。
有仙不必在高山，仙去何妨跨鹤还。
前度仙郎成仙迹，复听棋声响洞间。
这篇赋，为思南府经历何润之所作，描述了刘谦吉打造仙人洞的经过。据刘记所云，仙人洞里曾有两人对弈，形貌飘然，眨眼之间，就消失不见，世人将之目为神仙。何之润将其化用，认为刘谦吉放达洒脱，颇有仙骨，打造仙人洞，能识自然天趣。
仙人洞
其一
天然华盖结珠缨， 寂寂空山漫草生。
一自刘晨来赏鉴， 清霄时作步虚声。
其二
小亭清茗涤烦喧，
螺女流光转碧幡。
可笑红尘催去骑，
回看洞口又桃源。
为安化知县姚夔所作，第一首简单叙述了刘谦吉发现仙人洞的经过，对刘谦吉慧眼识洞天，别有仙骨的赞誉。第二首，则叙述了正在仙人洞的亭子品茶，公事繁忙，又要匆匆上路，回看洞口，就像淘涤人心的桃源一样。
