贤相张九龄为官处事的启示
2026-04-01 23:24阅读：
贤相张九龄为官处事的启示
广西大学文学院教授 李寅生
中国古代自隋朝开创科举考试之后，读书人科举及第后一般多以从政为官、光宗耀祖为目的。而唐代的张九龄却是与此不同，作为岭南较早的进士，张九龄走出了一条与众不同的人生道路。
张九龄(678—740)，字子寿，一名博物，谥“文献”。唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相、诗人，是一位有胆识、有远见的著名政治家。
张九龄少年聪慧，七岁知属文，十三岁能写出好文章。武则天长安二年(702)，张九龄登进士第，被授予校书郎官职。玄宗即位后，迁右补阙，开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。
开元四年(716)秋，因与宰相姚崇发生矛盾，张九龄遂以秩满为辞，去官归养。回到岭南后，他想为家乡办点实事，于是便向朝奏请开凿大庾岭路。得到朝廷批准后，张九龄自任开路主管，亲自到现场踏勘，趁着农闲征集民夫，开始了开凿工程。古道修通后，后人誉之为“古代的京广线”。不仅为唐代南北交通作出巨大贡献，而且造福子孙后代。
开元六年(718)春，张九龄被召入京。因修大庚岭路有功，到京后拜为左补阙，主持吏部选拔人才。开元二十一年(733)十二月，张九龄授中书侍郎同中书门下平章事(宰相)兼修国史，主理朝政。开元二十三年，加封为金紫光禄大夫，累官封为始兴县伯。
其时，唐朝虽处在全盛时期，但却又隐伏着种种社会危机。针对社会弊端，张九龄针提出以“王道”替代“霸道”的从政之道，强调保民育人，主张省刑罚，坚持革新吏治，以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针缓解了社会矛盾，对巩固中央集权，维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元三杰”之一。
张九龄颇有识人之道，他是最早看出安禄山是奸诈之徒的人，断定其人日后必会作乱。最终安禄山果然如张九龄所料，发动了影响唐朝历史的“安史之乱”。开元二十八年(740)春，他请求回乡拜扫先人之墓，因疾而于五月七日去世，终年六十八岁。唐玄宗赠封他为荆州大都督，谥“文献”。
张九龄去世不久，安禄山果然掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速由盛转衰。玄宗奔蜀时，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭奠张九龄，并追赠其为司徒。
从张九龄的一生来看，他不仅是一位杰出的政治家，而且也是一位著名的诗人。他的五古诗风格清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生感慨，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风贡献尤大。《感遇》诗12首名列《唐诗三百首》中的第一首，可与陈子昂的《感遇》38首相提并论。其五言律诗情致深婉，如《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”二句唱绝千古，被誉为“岭南第一人”，有诗集《曲江集》传世。
张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。在中国历史上，张九龄的贡献十分巨大。他不仅是辅佐唐玄宗主政二十四年、开创“开元盛世”，而且其思想对后来一千多年来的中国封建社会产生了深远的影响，这种影响直到今天仍然有着伟大的意义。
张九龄是一个标准的是大夫，具有以国家天下为己任的博大情怀，在宦海风波里，他始终坚持清正不阿、忠诚直道的人生节操。张九龄的“官德”是值得当代党员领导干部学习的宝贵精神财富。
张九龄的“忠正”、“尚直”精神，体现了中华民族的优秀传统文化和古代士子的人文修养。名相张说虽然对张九龄有提携之恩，但张九龄对他也并非言听计从。当张说徇私用人、提拔不当官吏时，张九龄直言劝他用人要以德为先，不要公器私用。当皇帝要重用李林甫、安禄山等人时，张九龄以道德、人品、资历等缺陷为由，冒死劝谏。后来的事实表明：张九龄的忠诚担当、远见卓识非比常人。
张九龄不仅具有较高的政治能力，同时也有很强的人文素养。在实际工作中，张九龄讲究方法、尊重事实、遵守规律、注重调查研究(如开辟梅岭驿道等)，则体出了现较强的科学精神。张九龄的人文素养和科学精神对于当前思想政治教育和党风政风建设都具有启示意义。张九龄出身低微，出仕之初不受重用，为官仕途历经坎坷，但是他忠君爱国、关爱黎民的情怀伴随其一生。在每一个岗位上，他都能乐观对待，踏实干事。这种不屈不挠的精神的对于我们当代人的学习和和工作都具有较强的启示意义。
原载《明镜——广西历史上的清官廉吏》第51—62页
