唐朝宰相郑畋后裔在黎川中田?
2017-06-22 16:38阅读：
“玄宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人?”
——这是《唐诗三百首》唯一录入的郑畋《马嵬坡》。“回马”，是指唐玄宗从蜀地返京。“景阳宫井”，据《陈书·后主本纪》载，隋军渡江灭陈，陈后主与宠妃张丽华、孔贵嫔等躲到景阳殿井中，被隋军俘获。清代学者吴乔《围炉诗话》说过：“古人咏史，但叙事而不出己意，则史也，非诗也；出己意、发议论而斧凿铮铮，又落宋人之病”，“用意隐然，最为得体”。此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳构。《全唐诗》录郑畋诗共十六首。
《旧唐书》、《新唐书》均有郑畋传。郑畋（823-883），字台文，河南荥阳人。桂管观察使郑亚（字子佐）之子。唐武宗会昌二年（842），登进士第，被授予秘书省校书郎、汴宋节度推官。六年（848），登书判拔萃科，授渭南尉、直史馆。大中中，因父亚与李德裕交厚，废斥十余年。咸通中，累迁翰林学士、中书舍人、户部侍郎。十年（869），贬梧州刺史。僖宗即位，召还任兵部侍郎。乾符四年（877），任门下侍郎、集贤殿大学士，成为宰相。广明元年（880），出为凤翔陇右节度使。以抗击黄巢功，加同平章事，充京西诸道行营都统，进检校司空。中和三年（883），被宦官田令孜排挤出朝，改任检校司徒、太子太保。同年，儿子郑凝绩将其接往陇州（又说彭州或壁州）居住。不久在其地病逝。死后，赠太尉、太傅，谥号文昭。南宋洪迈称晚唐宰相中惟郑畋可入“一时名宰”之列。南宋黄震的《黄氏日钞》评郑畋“出将有破贼之功，入相有运筹之益，功
成身退。南宋黄震，伟唐末诸相，惟畋优焉”。郑畋著有《玉堂集》五卷，《凤池稿草》、《续凤池稿草》各三十卷，均佚。
古史记载昭昭彰彰，河南荥阳的郑畋怎么便成了新城县（今江西黎川县）人呢?现今黎川中田乡郑氏家谱，据说载有郑畋，还为该支始祖呢。联系了不少郑氏，却说不知谱在何家。这就不会错了。将远祖定为始祖，瓜瓞延绵数十代，只要有一支衍演于此，便可认定其为始祖。很多家谱都存在类似状况。
但郑畋的情况又似乎有所不同，他与儿子郑凝绩的踪影与痕迹在黎川不少，大大超乎我们的认知。所以，我带着浓重的疑问来拟此文，以期抛砖引玉，俟贤哲予以考定。概述为以下几点：
一、正德《新城县志》卷八《名臣》：“（唐朝）郑畋，邑之旌善乡集贤里人。唐咸通中，由翰林学士出为梧州刺史，政暇游览，多所题咏。官至宰相，谥文昭。子凝绩，户部侍郎。”（原注：来源于一统志）
疑问：此为明代正德年间（1515-1516）编纂的县志，六百余年后认定郑畋为新城县（古黎川县名）旌善乡人。旌善乡为当时新城县五乡之一，按理，郑畋当然为今黎川人啰。而其他撰述，又均合乎郑畋的履历。史载郑畋为河南荥阳人，为何我县县志生生载为黎川人——张冠李戴吗?郢书燕说吗?县志一如家谱，一般是有比较本真的来源的。哪怕基于年岁久远，一定也有其内在因果，不可能无故拉名人赚噱头。
二、正德《新城县志》卷八《丘墓·郑侍郎墓》：“在县北三十里旌善乡棲云山，山之下有郑府君庙，乃侍郎墓。旧志云：地名黎源，今一乡皆姓郑，以其有卿侯葬此，俗呼‘公子村’。侍郎父名畋，官至宰相，卒葬凤翔西冈。或谓唐宰相郑畋墓，非也。”
正德《新城县志》卷六《祠庙》：“郑府君庙在县西北三十里。旧志云：棲灵山南高峰上有此庙，故老相传云，山之下乃邑之旌善乡地，有唐丞相郑畋子户部侍郎凝绩之墓在此。庙盖侍郎墓庵也。”
疑问：旌善乡棲云山，实为棲灵山，今中田乡政府背后大山即是。县志载：“棲灵山在县治西北三十里，山高二十余丈，周围二三里，峰峦耸秀，中有石坛，多灵迹，因名。乡人祈祷于此。”
公子村，本名黎源，即今中田乡公村村郑家段。种种迹象表明，似乎郑凝绩就葬于此。至于“公子村”来历，好像仅为口口相传而已，估计与郑凝绩没多大牵连，若说是其郑氏后裔倒未尝不可。
《郑侍郎墓》也交待得很清楚，郑畋死后葬在陕西凤翔县西冈。凤翔县，古称雍，是周秦发祥之地、嬴秦创霸之区、华夏九州之一。地处关中平原，宝鸡市东北，县城距宝鸡市区四十四公里。而葬在黎川中田黎源的是郑畋之子郑凝绩。郑府君庙，则建在棲灵山南高峰上（即乡政府这边）。但在史书中，查不到郑凝绩的生卒年份，更查不到其葬处。只说郑畋死后几年凝绩也过世了。
《资治通鉴》载，中和元年（881）正月，唐僖宗幸临四川。郑畋正在讨伐黄巢，于是派儿子凝绩诣皇帝行宫，凝绩在汉州追上皇帝。所以，自中和元年至中和三年七月，凝绩随驾在成都，先任兵部侍郎，因父功，升兵部尚书。晚唐诗人李洞《锦江陪兵部郑侍郎话诗著棋》可证。“大唐中和岁次癸卯（883），天子在蜀，凤翔节度使荥阳郑畋以疾辞所任。帝念荥阳首举义旅，奋身捍患，檄天下诛拉巢贼，勤王之众云集京师。惟畋有功，金口神笔，稠沓勉谕。亟贡四表，坚意上请。至七月初蒙允，授检校司徒、东宫太保。季秋，子凝绩自兵部尚书拜疏乞郡迎养，惬得壁州长史。冬十月，奉辞行在，南至前六日，路达通江。”（四川省通江县载郑畋《壁州建山寺记》）
三、正德年间，黄文鸑创建乡贤祠，首列祭祀的就是唐郑宰相畋。杨杰（字次公，南丰县令）《题照碧亭》曰：“云雷峰百寻，硖石潭千尺。尘埃飞不到，山水相照碧。右顾唐相碑，下有天师宅。古人安在哉，剑履空遗迹。”同时期还有刘扶（本县人，大理寺丞）的《题照碧亭》云：“先生一去不复返，岩下空留照碧亭。潭底龙眠时作雨，冢中剑气自冲星。水光环座临寒槛，山色当门列画屏。仙系阴功杳难继，古碑残缺藓痕青。”（正德《新城县志》卷十二《题咏》）
疑问：先说仙居观。正德《建昌府志》“新城县仙居剑履”载：县城北面三里。唐代邓天师延康尸解，留下一剑一履，故名。后来石槨还在而剑履均无。同治《新城县志》介绍说，仙居观在县北，隔溪二里，与石峡岭相对，旧名“云龙殿”。后有唐代仙师邓延康的坟墓在此。宋治平元年（1064）改额为“仙居”。后人摹拟尸解之说，说邓仙师棺椁内只藏宝剑与鞋子，相传为黎川一景。刘扶《题照碧亭》谈的就是仙师邓延康。杨杰《题照碧亭》中的“古人安在哉，剑履空遗迹”也是说邓延康。
再说照碧亭。县志简单载：“照碧亭，在县北二里仙居山下。今久废。”也就是说在仙居山下既有仙居观，也有照碧亭。杨杰《题照碧亭》中的“右顾唐相碑，下有天师宅”之说，此“唐相（郑畋）碑”，应不是郑畋自己的墓碑，而是郑畋为邓仙师撰写的墓碑。按“仙居观”记载，郑畋为邓延康仙师撰有墓铭。“唐宰相郑畋为撰墓铭，刻石庑下，岁久屋废，铭石暴露，文多漫缺。”（同治《新城县志》卷二《寺观》）
北宋傅权（本县人，熙宁庚戌进士）《照碧亭》云：“诸峰迴合石潺颜，犹是仙师在日山。只有风吹岩正点水，悠悠东去不知还。”这里，他提到了邓仙师，未及郑畋。但郑畋的痕迹依稀尚存。所以，正德年间，县令黄文鸑（莆田人）创建乡贤祠（位于孔庙），首列祭祀的乡贤就是晚唐宰相郑畋。
四、同治《新城县志》卷十二《坟墓》：“唐郑公墓，县西北三十里，地名黎源，今一乡多姓，郑号公村营，或以为唐宰相郑畋之墓，又以为畋子户部侍郎凝绩之墓。按唐书，畋，河南荥阳人，举进士，官凤翔节度使，灭黄巢有功，卒葬凤翔。后节度使李茂贞为请还葬荥阳。长子凝绩，户部侍郎。畋卒，凝绩未几亦卒，不当葬此。但考郑氏家谱云，因避黄巢党徒，居于邑黎源，即今公村营郑家叚，或畋子凝绩之墓。“（隆庆志）。
疑问：争来争去争得这么啰嗦，还是有些云里雾里，仍无确凿可信的史实以证。而同治县志干脆连郑凝绩的墓也予以否认，“不当葬此”。那么，中田公村郑氏家谱记载他们是迁来的，缘于何时，起于何因，则不得而知了。
不过，永乐戊戌年（1418）间，本县三都村名贤朱徽（任过泉州同安县令）修有民间第一部《新城县志》，当时，光泽人、新城县学教谕上官祐为他写《重修县志序》（正德《新城县志》卷十一《艺文·序》），内有一句这样的话，“望重鼎彝则郑凝绩、元德昭，其世阅也；道宗山斗则李泰伯、王无咎、邓圣求、吕次儒，其先贤也；……”明确将郑凝绩列为黎川的名臣，而后来的所有县志均沿用这一说法。朱徽距郑凝绩也有三百来年，他何以将郑凝绩列为本县人，一定有其根源，一般编史的人不会空穴来风，胡编乱造，又不是《魏史》。如果让我来编纂史乘，决不允许野胡禅之类的JJ入筐。（2017年5月16日）
