《最后的女权王朝》连载（2）祖母神山
2017-09-01 10:15阅读：
（2）祖母神山
葬场上，凌乱的雪花突然无声无息地消失了。天空阴暗。人们望见，葬场对面那高耸的祖母神山，在它的上空，正有一团乌云翻涌着朝葬场这边笼罩过来。人们一直认为，神山的家是云雾做成的神殿；它轻世又神秘，从不为平凡人轻易目睹；除非是遇到世间最大的喜事，或者最大的祸事。逢上喜事，开心时，神山上会彩云游荡；遭遇祸事，发怒时，就会乌云翻滚。
这下神山腾起乌云，人们已经明白：神山发怒了！人们很少见到神山发怒，葬场因此乱成一片。神师站在祭台上诧异不已。现在，即使他怀揣挡天的法力，也是无法控制如此突发的天象，以及女王突发昏厥的紧急局面。阿乌格拉正在疾呼宫廷药师抢救女王。登天寺的大主持丹增活佛，则坐在一旁急促地念诵光明八字真言（注1），“嗡玛遮么耶萨雷德，嗡玛遮么耶萨雷德……”
一阵过后，活佛注视神师，目光严谨，语气凝重，问，“刚布，神山震怒，你可知道原因？”
神师怔忡少许，恭敬且满含悔悟地向活佛解释，“阿苛（对活佛的尊称），刚布在想，这可能是由血祭引发。虽然我们的原始教法中是有“杀牲血祭”的劣习；但自从一世先祖之后，不是遇到特殊情况血祭也已禁用。只是甲姆拉走得实在蹊跷，不是小事。刚布才想到要以血祭扼制凶手魔气。因为事发突然，匆促启用，刚布来不及请示阿苛——是刚布仓促了！阿苛，请动用您手里的神鞭吧，多多鞭策刚布！”神师说时，欲朝活佛伏下身去。
活佛则朝神师
摆手道，“免了吧。你也是尽心尽孝甲姆拉。不过，虽然血祭我们早已禁用；但在神山下方的一些乡野民间，这样的陋俗时有发生，也不见神山为它震怒。”
神师接不上话了。
活佛目光先是盯在神师脸上，凝神地注视他。见他表情复杂，无法回话；便开始环顾四周，寻望四方大众，瞧他们正在埋头倾听；就把目光投向王城西边，仰望女国西城的方向，凝重地发话，“哦呀！我倒以为，如今造成神山震怒实，则是人为祸事。那所谓的凶手，却是西城阿修家族的甲松（少主）。他本是金骨头的身份（注2）；又遥居西城；平日他的家族为人处事十分低调，和王城并无利害。他为什么要去暗害甲姆拉呢？”
活佛这一提，众人哗然。
但听活佛继续道，“我前前后后，细细致致地回想，甲姆拉平日的身体状况——感觉她是身体引发了疾病，是自然回归！”
众人又哗然，同时伴着一阵唏嘘。
神师一旁小心地接话，“阿苛，身体引发疾病，这事可不好说啊！”
活佛显得胸有成竹，对神师直言，“刚布，你不用着急。是不是身体引发疾病，这事应当询问药师尼玛。”
神师眉目绷紧了，犹豫地应声，“拉索。”
于是宫廷药师尼玛很快被侍官带上来。
活佛严谨的目光注视药师，问他，“尼玛，甲姆拉的身体平日是怎样的？”
尼玛认真地回答，“阿苛，要说甲姆拉的身体，尼玛只言片语也说不清。不过早在年轻时期甲姆拉就患有三种病症。风湿病，痛骨病，痛心病（心脏病）。中年过后，这三种病是越发加剧了。”
神师连忙插话，打断药师道，“尼玛，你这可就说得远了！阿苛是在问你——当下甲姆拉的身体状况。”
尼玛盯住神师，语气严厉，“刚布，人的身体突发疾病，并不是一时半刻的病因引发。有一些疾病，是由身体内部原本就存在的各种病因导致。就像甲姆拉，一直患有痛心病。这已经不是一年两年。拖到今天她这病情已经很严重，可以说是不堪一击！”
药师这一说，叫神师哑了口。却见活佛不住地点头，示意药师继续。
尼玛便又认真地阐述，“阿苛，尼玛观察到，最近一段时间，甲姆拉的脸色时常会有苍白。有时又会发褐，发紫。这正是痛心病的预兆。这么严重的病情是最忌讳剧烈运动。尼玛深知甲姆拉喜好捕猎，早已恭敬地提醒过她：需要抑制喜好，以防不测。但不想尼玛担心的事终究还是发生了！”
活佛点头，跟着发话，“哦呀，既然尼玛药师也认同我的想法；那就请甲姆拉的猎官上来，具体说说甲姆拉当时的捕猎情况。”
话音落下，甲姆拉的护身猎官佰杰已经自主地来到活佛面前。
活佛注视佰杰，语气无比严肃，“佰杰！你是甲姆拉的护身猎官。甲姆拉在丛林捕猎，当时是什么状况你比别人更为了解。当着天神的面，你要实话实说！”
佰杰猎官朝活佛深深地行礼，悲伤地回答，“阿苛，佰杰有罪啊！虽是甲姆拉的护身猎官；但平日甲姆拉捕猎时却喜欢独自出场。佰杰才有大意，闪失了！当时为追逐一只香獐，甲姆拉高举弓箭奔进丛林。平日捕猎我们都有规矩，不到甲姆拉独自射中猎物，任何人都不得追随。那天佰杰也是按规矩等候在猎林的外围。但见甲姆拉策马奔进猎林后，多久也听不到平时那胜利的欢呼声。佰杰觉得奇怪，紧忙赶进猎林，就见甲姆拉已经坠倒在地……”
神师一听佰杰的陈述，连忙接话，“猎官说得对了！甲姆拉可是王城上下顶顶第一的大骑手。好端端的骑马射猎，却莫明其妙地从马背上摔下！就说坠倒吧，也不至于就这样走了。不是遭遇暗害还是什么！”
活佛则不理会神师，继续追问猎官，“那后来呢？”
佰杰望一眼天官赭面娘，只道，“阿苛，后来就是天官带人赶进丛林，把甲姆拉背回了营帐。佰杰就不便进去侍候。”
活佛表示理解。再传天官问话。
天官一想起甲姆拉，早是满脸悲伤。一边流泪一边回忆，“阿苛，等内官赶到现场时，见甲姆拉双目恐惧。内官赶紧和两个侍从把甲姆拉背回宫帐。当时甲姆拉双手紧紧地捂住胸口，一边呻吟一边说胸口灼痛。内官帮她轻轻揉了一阵，希望她能舒坦。哪知她却突发哮喘起来。内官抹抹她的嘴唇，尽是抹出了血痰！内官慌张不已。就听甲姆拉说，不但是胸口灼痛，颈部和肩部也在疼痛！接着已见她大汗淋漓，呼吸急促，慢慢地……”天官已说得泣不成声，“也就交待一些后事，就……意识模糊了……”
活佛安慰天官道，“哦呀，你别难过，甲姆拉这是想念祖地，回归她的祖地去了。”
葬场上，多半人均因活佛的安慰稍微地放松了情绪。
这时就听药师尼玛面对活佛，也是针对众人，大声分析，“痛心病发作时，主要症状就是心口灼痛。并且伴有恶咳，血痰，发汗，呼吸急促。天官说的这些症状足可以说明，当时甲姆拉就是因为追赶猎物，急剧运动，导致痛心病发作。因为猎官无法随同，就不能及时发现和及时抢救，最终导致甲姆拉出事！”
活佛听得慎重，点头发话，“哦呀，尼玛药师分析得十分准确。甲姆拉就是自然猝死，不是凶害！”
活佛这一决断道出，葬场顿时骚动起来。人们发出一阵阵惊叹。更多的则是惊讶声，如同傍晚时分的归巢之鸟，乱哄哄吵个不停。
这时有个男官跳出了人群，大胆地请问活佛，“阿苛，小官东知冒犯了。您说甲姆拉自然猝死，有什么证据？难道仅凭药师尼玛的几句话，就可以随便断定吗？！”
活佛面色严肃，注视东知，还未回话，却见药师尼玛语气坚定，慎重地对东知道，“我是一个严谨的药师。我以人格，公正，和四十年的诊断经验证明——甲姆拉就是自然猝死！”
东知以怀疑的语气反问药师，“尼玛，你既然可以诊断，为什么早不说，现在才说？”
尼玛难过地注视甲姆拉的花棺，跌入悲伤中，“甲姆拉突然离去的当天，我正在东城行医。这才刚刚返回王城。甲姆拉却已经归入花棺，无法再见最后一面——这里的一切都已经就绪，我来不及说啊！”
东知不屑问，“你的意思，是你能决断天神要做的事？”
尼玛坚持道，“我当然不能决定天神要做的事。我只是想如实地向天神汇报，甲姆拉的身体状况！”顿了下，反问东知，“至少我可以说出甲姆拉身体上的病症，这就是证据。东知官，你如果怀疑，也请拿出证据！”
尼玛药师这一说，倒把东知难住了。
这时，但听葬场上方众僧突发齐唱，诵起了涛涛经声。活佛端坐在高高的法座上。他庄严的法身和满身绛红色的僧袍，在白雪的映衬下，犹如身披霞光的大鹏临空而降！面色庄重，执手法铃，活佛向着四方天地扬手，缓缓地摇动法铃。人们在清脆的法铃声中共同举目，共同寻望葬场上方的那顶紫铜香炉。目不转睛地注视香炉里的杉针烟火——在天神的教义中，人们认为自然万物，瀑布，降雪，云彩，深谷中升腾的云雾，乃至大风，空气，都是天神的活动。而杉树是天神的树。它的针叶燃烧的烟火十分清净，是请神作法的专用供物。人们以焚烧杉针烟火的方式邀请天神下降到凡界；同时把凡界生活的原委带进神界。为求得和天神沟通，人们会请一位“天神的使者”点燃杉针烟火。天神会降临于烟火之上，与使者对话。就是说，观看杉针烟火与风、云、雾、露，以及空气相融，即凡界与神界沟通的显现。这时，人们会从杉针燃烧的姿态中，从它上升的模样中读出天神传递的预言。比如缓缓上升的清烟，预示着肯定，顺利，吉祥；不断被风吹断的黑烟，预示着否定，障碍，不吉等。（注3）
人们凝神地观望香炉。看到里面的杉针烟火——它正是清烟冉冉呢！人们通过吉祥的清烟，得到了天神肯定的预示。他们开始在巨大的经声里慢慢地停止骚动；慢慢地安静，凝听活佛的声音。
活佛已经从法座上庄严地立起身，寻望四方，语气洪亮，坚定地发话，“阿修家的甲松——非天，原本是那西天大战神下凡，背负着天神的使命，守护祖母王朝的西城大地。误认他为凶手，触怒了神山。神山震怒，以甲姆昏厥作为惩罚。但发生这样大的误会，实则不是凡人的力量！”
言毕，活佛目光盯在神师的脸上，专注地问他，“刚布，往日你作法时，常有天神的口谕在预示途中遭遇风魔干扰，导致你传播失误。这一次——应该也是了？”
神师一惊，心想，这是活佛在有意替他解围呢？还是另有想法？
但听活佛不等神师回话，又声色俱厉道，“刚布！这次既然是风魔干扰，导致你传播失误；那就重新请示天神吧，释放被误会的人。不然神山震怒，甲姆有难了！”
活佛这一发话，让神师情绪复杂。一面他只能违心地回应活佛，“拉索”；一面心绪翻滚。虽然活佛和药师都已经认定甲姆拉就是自然猝死。但他还想坚持。这坚持当然不能出自他本人；而是葬场下方那些景仰他的民众。于是神师把希望的目光投向了他们。
却听活佛意志坚决，面对民众大声承诺：“请众生多多放心吧，甲姆拉就是正常回归。证据就在眼前：只要释放阿修家族的甲松，天空就会云开雾散，甲姆就会苏醒过来！”
人们因为活佛的决断而慌张。一个是法力无边，掌控神权，可以决断凡人生死的神师；一个是精心修法，德高望重的丹增活佛；惊骇的人群困惑其中，不知如何是好。他们一面沉浮于活佛的呼吁；一面在窥视神师；同时则又面朝天空整体下跪，虔诚地叩首。一般情况下，在遇到教法、神术都无法解决的大事件时，人们就会把希望寄托于更大的虚像：天，或者祖母神山。而这时的神师，见天地间突发剧变，女王已经晕厥，众人又抛下他一心跪拜苍天；他心中已有觉察：其实在人们心中，他与活佛都只是天神的虚像。天，才是最大、最可以依靠的神！且根据自己对于气象所掌握的经验，雪中临雨一般都会很短暂。如此，活佛所说的云开雾散将成为可能。那就是天意了！
是的，纵然自己拥有再高法力，也不能去冒犯天吧！神师因此失神，犹豫不决。
众人见神师失去主见，拜完苍天后开始跪拜活佛。活佛却朝众人摆手，招呼他们，“请众生不要拜我，应该去请求刚布，现在是最需要请他出面的时候！”
于是众人调转方向，整体地朝着神师跪拜。恳求他重新作法，请示天神的口谕。
一时间，民众的恳求声如同大风从葬场四周扑向神师，只把他打落得措手不及。本意里，神师是绝对不想释放非天的。在他内心，一直就隐匿着一个不可告人的暗藏，当然是和非天的家族有关。这次他可是费了好大心神，才借以神权之力指认非天为凶手。本来他是想借用作法的机会狠狠击晕非天，以便行刑时让他丧失反抗能力。
没想到操之过急，用力过狠，竟然抽破了非天脸上的面罩，败了心愿，坏了大事！现在如果释放，对于他就是功亏一篑！自然心有不甘。但活佛的发话和药师的分析，句句铁实，他无法辩驳！而这时，民众的目光已是雪亮一片，睽睽紧逼，叫他连一丝挣扎的机会也找不到。他万般孤独。也是第一次，他鲜明地感受到，一股长久潜伏在万众当中的强大逆流正在冲击着他。这让他震惊，又很无奈。
最终神师只能顺应活佛的暗示，准备释放非天。但见他用深暗的目光瞧着甲姆拉的史官，对她道，“姜措官，请用你真诚的心灵，记下甲姆拉回家的行程吧。”
言毕，神师摆出随身法器，普巴，盲加，色线，人皮鼓和嘎巴拉碗。（注4）向着神山抛撒咒符，又向着天空作法念咒。“嗡嗡哼哼”好大一阵。继后，折身挨近香炉，自杉烟中取出火种，走向甲姆拉的花棺，恭敬地点燃。同时为葬礼铺开最后的帷幕，唱读送魂的经语——
广阔的大地，请为人间尊贵的甲姆拉铺展回家的道路吧。光明的日月，请把甲姆拉回家的路程照亮吧。矫健的神马，请记住甲姆拉回家的每道关口吧。从这里出发，沿着甲姆的河谷一路向西；到达河谷上方，宽阔的草原；越过草原前方，高耸的山梁；进入山梁对面，壮阔的大漠；翻过大漠中央，延绵的雪山；前往雪山下方，大鹏的宝地，那是祖先们居住的地方。人间尊贵的甲姆拉，您将会永远地安居在——祖先们富足，安详，美丽，丰饶的圣地上！
注1：光明八字真经，是苯教经语，念：“嗡玛遮么耶萨雷德”。与藏传佛教的区别在于，藏传佛教为六字真言，念：“唵嘛呢叭咪吽”。
注2：金骨头。四川阿坝地区一带的方言，意为血统高贵的贵族。
注3：杉针烟火，资料源于《苯教》经典，“苯教法会仪轨”之文献。
注4：普巴。很尖利的铜质法器。盲加，法器之一。是由恶人，凶死，暴死人的腿骨所制。色线，代表五行的五色彩线。嘎巴拉碗，苯教巫师作法时，专门盛放人血的法器（碗）。资料来源，阿旺-丹贝降参活佛。
