辛夷坞/王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
《辛夷坞》是《辋川集》中的第十八首。
“辛夷坞”的命名，既来自于辋川的一群辛夷树，又来自于屈原的《山鬼》：“辛夷车兮结桂旗，被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”坞，是四周高而中间低的山地。
辛夷，就是木笔花，就是春天常见的紫玉兰。辛夷花，就像长在树上的芙蓉花。
我猜想，有一天，王维在青山翠谷、岩穴溪流之间优游，一只鸟或者一只蝴蝶把他引向了山林深处。幽寂空谷，道路在身后消失，仿佛进入《山海经》中的大荒山中。不期然而然，他一头撞进一个古老原始的时空，一个无人动过的陌生世界，一个独立于大唐王朝之外的土地，一个红尘飞不到的地方，这里长着一群不为人知的辛夷树，鲜亮绽放，自开自落。王维被惊住了。“当下”那一瞬间，扑面而来的辛夷花直接契入他的生命，他顿时“空”了。他变化成为辛夷树中的一棵，成为辛夷花中的一朵。他的身体与思想全部打开，他的知识、观念全部卸掉，那被遮蔽的清净自性，霎那间澄明地呈现并敞开，他成为自然的一部分，同时也成为诗的接受器。《辛夷坞》诞生了。
辛夷树举着小小的画笔，蘸着三千大千世界的“空”，于“无”的画板上，描画自己的花朵。花开花落不知年。在这几无人烟的山涧，一朵花一朵花一朵花一朵花一朵花……不求人知，不冀人赏，无缚无类，一任自然，自己为自己绽放。她们发于自然，自开自落，开也是落，落也是开。开与落，只是花的形态上的变化，无有分别，没有价值判断。花自开落，无论蜂蝶来与不来，没有期盼，没有喜欢，也没有恐惧。
王维的《辛夷坞》，王维不说，让辛夷花说，辛夷花在皎皎地说。诗人的肉身不介入、不践踏，意识形态也不进入，不分别。他已经荡去“我”的执着，实现物我的融合。于是乎，诗中的辛夷花，穿越时间，超越生死，无爱无嗔，自足而圆满，清静且寂灭地开放了。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
《辛夷坞》是《辋川集》中的第十八首。
“辛夷坞”的命名，既来自于辋川的一群辛夷树，又来自于屈原的《山鬼》：“辛夷车兮结桂旗，被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”坞，是四周高而中间低的山地。
辛夷，就是木笔花，就是春天常见的紫玉兰。辛夷花，就像长在树上的芙蓉花。
我猜想，有一天，王维在青山翠谷、岩穴溪流之间优游，一只鸟或者一只蝴蝶把他引向了山林深处。幽寂空谷，道路在身后消失，仿佛进入《山海经》中的大荒山中。不期然而然，他一头撞进一个古老原始的时空，一个无人动过的陌生世界，一个独立于大唐王朝之外的土地，一个红尘飞不到的地方，这里长着一群不为人知的辛夷树，鲜亮绽放，自开自落。王维被惊住了。“当下”那一瞬间，扑面而来的辛夷花直接契入他的生命，他顿时“空”了。他变化成为辛夷树中的一棵，成为辛夷花中的一朵。他的身体与思想全部打开，他的知识、观念全部卸掉，那被遮蔽的清净自性，霎那间澄明地呈现并敞开，他成为自然的一部分，同时也成为诗的接受器。《辛夷坞》诞生了。
辛夷树举着小小的画笔，蘸着三千大千世界的“空”，于“无”的画板上，描画自己的花朵。花开花落不知年。在这几无人烟的山涧，一朵花一朵花一朵花一朵花一朵花……不求人知，不冀人赏，无缚无类，一任自然，自己为自己绽放。她们发于自然，自开自落，开也是落，落也是开。开与落，只是花的形态上的变化，无有分别，没有价值判断。花自开落，无论蜂蝶来与不来，没有期盼，没有喜欢，也没有恐惧。
王维的《辛夷坞》，王维不说，让辛夷花说，辛夷花在皎皎地说。诗人的肉身不介入、不践踏，意识形态也不进入，不分别。他已经荡去“我”的执着，实现物我的融合。于是乎，诗中的辛夷花，穿越时间，超越生死，无爱无嗔，自足而圆满，清静且寂灭地开放了。