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山腰平坦处，有几栋建筑物，并无围墙遮挡，利用山坡的高低形成一个自然的院落。东侧几间是庙宇，西侧的几间是看护人的住所。院落前有两座石塔。
西侧石塔上刻有铭文：智公觉灵，普通塔记。是智觉大师的灵塔。智觉大师没有文献记载。
东侧石塔上刻有铭文一篇——《铁马山重修云水庵石佛塔记》。记录着施主贾普贵与本智和尚的功德：他们从“成化十四年起（1478年）”，到“弘治十四年（1501年）”，23年间“渐渐葺垒十数年月”，终于使多年荒芜的古迹道场，重新具有规模。
绕过这个叫作云水庵的院落，再向上攀登百米，便到了千佛洞石窟。就石窟规模而言，算得上是一个大窟。
据县志记载“石窟始建明代，清顺治十七年重修。由于年久风雨剥蚀，原窟外雕像与文字已全部脱落。”。再看《铁马山重修云水庵石佛塔记》的铭文，对于千佛洞只字未提。
整篇铭文对贾施主与本智和尚的功德，记录详尽到连“栽种树果，垒砌石堰”都记录的程度，怎么可能不把修补千佛洞这个大功德写进功德里。
要不当时还没有千佛洞，要不当时千佛洞还是完好无损的，并不需要修补。但，既然是荒芜多年，千佛洞必定不能是完好的。当时还没有千佛洞的可能居多。
所以，明代始建的推断较为可信。至早，也是大明弘治十四年（1501年）后的事情。
石窟所在的岩壁修葺平整，简单的塔形遗迹依旧清晰可见。
窟门两侧各有天王两尊，身披铠甲。毫无佛教天王的威猛，且笨拙。窟门右侧那个托塔的形象，更是让人费解。天王像上方存有部分千佛造像，天王像外侧，已损毁殆尽。
窟门上方有明窗三个，明窗间的立柱也刻有天王像，右侧的保存较为完好，左侧的只留有痕迹。根据对称的原则猜测是天王。
右侧的天王铠甲华丽，身形威猛，是窟外这五尊天王像最优秀者，当是古物。很明显窟门两侧的天王造像在修补时参考了他，虽然只得其形未得其神，但至少窟外天王造像风格一致。
明窗上方现存一龙一珠，当是二龙戏珠的形象。
窟内两个石柱和四壁刻满千佛，总三千余计。
石柱中间有大佛一尊，结跏趺坐坐于方形仰覆莲束腰台座上。大佛右手降魔印左手禅定印，台座明代风格明显。大佛头顶的孔雀明王造像，总让人误以为是大佛的肉髻，十分夺目。孔雀明王左右的侍立菩萨，虽小，却也古韵十足。
大佛两侧各有菩萨六尊，身形衣饰几乎相同，唯坐姿稍有区别。从菩萨身形和衣饰看，应是明代产物。
菩萨头部皆为后世修补，虽是后世修补，却是整个石窟的精彩之处。高宝冠，面部圆润，典型的宋代风格，不知出于什么原因。
所有的细节都处理的十分细致。主持修补的人思路明确，工匠也非一般工匠。是我在邯郸地区看到的后世修补的佛像中，最成功的。
窟门内两侧各有供养人造像一尊，一老一少，明代服饰，头部为后世修补。细看造像与其上方的佛性，经过整体规划，当是同期产物。
由石窟再往上还有建筑。早期的建筑早已毁坏，现代也没有过多补建，摆放着一尊佛像，算是庙宇所在。而这个简单庙宇旁的一块空地，却是一个风景绝佳的位置。
坐在那里就可将远近风景尽收眼底。远处峰峦叠嶂众寺列布，山脚下的清漳河潺潺流淌；近处草木茂密谷静径曲，山坡上的草木间花香鸟语。可以想象当年本智和尚“展目四望，果见幽奇”的感觉。
真禅修之胜地！
注：图片来自网络。