黛玉之死——爱的绝望 “林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”上已经洒下了一代又一代读者的泪水。其中，也有我的。多少泪珠何限恨，倚阑干。对于这二回书的内容与价值，有目共睹。不愧为后四十回最具有艺术感染力，最成功的章节之一。此故，文字本身的魅力已经让一切评论成为多余。
但是，就连这样在每一方面都极为出色动人的情节，居然也受到了全面的怀疑和严厉的指斥。很多红学家和红学爱好者一本正经地推出了“比现有后四十回好的真正结局”，影响比较大的有以下三种：１、上吊而死。“玉带林中挂”。２、哭干眼泪而死。具体是：抄家后，宝玉凤姐离家失踪/一说下狱后，黛玉“因为担心宝玉受更大的痛苦而自己却无能为力”，痛哭至次年春天泪尽而逝３、万死不怨，在病危时将宝玉心甘情愿地托付给宝钗后病死。所以后来宝玉娶了宝钗。
第１种说法，缺乏根据。连很多非专业的红友也提出了不同意见：主观上，吊死的人很丑，而黛玉非常爱美。条件上，潇湘馆附近没有高大树木，黛玉又是病重羸弱之躯，且无人帮助。证据上，仅凭“玉带林中挂”一语就机械认定，站不住脚，否则宝钗岂不是心须死在雪中了，“金钗雪里埋”啊，这就更荒唐了！
第２种说法，也显然不成立。第一，红楼梦虽然也有许多包含命定论观点和佛道思想的情节，但是在总体的故事叙述上，还是现实主义的，要符合客观真实的，没有诸如死而复生，菩萨显灵之类的事。一个人哭干了眼泪（眼泪可以哭干吗？）就死了（死得了吗？），在当时的大众医学认识水平上，也是荒谬不合常理的。况且林黛玉是如此重要的主角，如果把她的死写得很不合乎逻辑，那就成了《聊斋志异》里的情节，还成什么《红楼梦》。
再看情节：家败之后的秋天，宝玉凤姐离家（下狱或失踪）。而“黛玉经不起这样的打击，急痛忧忿，日夜悲啼，终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱，化为泪水，报答了她平生唯一的知己宝玉。那一年事变发生于秋天，次年春尽花落，黛玉就‘泪尽夭亡’。”（蔡义江语）。这就更加地无法理解了。宝玉才失踪或下狱几个月而已，并没有死。宝玉活着，黛玉就不会失去希望，心中有希望的人又怎么会
但是，就连这样在每一方面都极为出色动人的情节，居然也受到了全面的怀疑和严厉的指斥。很多红学家和红学爱好者一本正经地推出了“比现有后四十回好的真正结局”，影响比较大的有以下三种：１、上吊而死。“玉带林中挂”。２、哭干眼泪而死。具体是：抄家后，宝玉凤姐离家失踪/一说下狱后，黛玉“因为担心宝玉受更大的痛苦而自己却无能为力”，痛哭至次年春天泪尽而逝３、万死不怨，在病危时将宝玉心甘情愿地托付给宝钗后病死。所以后来宝玉娶了宝钗。
第１种说法，缺乏根据。连很多非专业的红友也提出了不同意见：主观上，吊死的人很丑，而黛玉非常爱美。条件上，潇湘馆附近没有高大树木，黛玉又是病重羸弱之躯，且无人帮助。证据上，仅凭“玉带林中挂”一语就机械认定，站不住脚，否则宝钗岂不是心须死在雪中了，“金钗雪里埋”啊，这就更荒唐了！
第２种说法，也显然不成立。第一，红楼梦虽然也有许多包含命定论观点和佛道思想的情节，但是在总体的故事叙述上，还是现实主义的，要符合客观真实的，没有诸如死而复生，菩萨显灵之类的事。一个人哭干了眼泪（眼泪可以哭干吗？）就死了（死得了吗？），在当时的大众医学认识水平上，也是荒谬不合常理的。况且林黛玉是如此重要的主角，如果把她的死写得很不合乎逻辑，那就成了《聊斋志异》里的情节，还成什么《红楼梦》。
再看情节：家败之后的秋天，宝玉凤姐离家（下狱或失踪）。而“黛玉经不起这样的打击，急痛忧忿，日夜悲啼，终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱，化为泪水，报答了她平生唯一的知己宝玉。那一年事变发生于秋天，次年春尽花落，黛玉就‘泪尽夭亡’。”（蔡义江语）。这就更加地无法理解了。宝玉才失踪或下狱几个月而已，并没有死。宝玉活着，黛玉就不会失去希望，心中有希望的人又怎么会