《红楼梦》后四十回对全书的思想、艺术成就
2010-07-02 18:03阅读：
引子：本来，后四十回和前八十回都是《红楼梦》的一部分，浑然一体，并不存在优劣之分。那种所谓必须将二者人为割裂来看待的观点是十分荒谬的。现在有些人叫嚣着要“把程高伪续那一套全部抛弃掉”，宁愿“让红楼梦成为断臂维纳斯也不能够让著作受到歪曲和玷污”……这种观点虽也影响了很多对《红楼梦》本身不甚了解的红友们，但它却经不起基本的推敲。因为，所有的“大批判”后四十回的红学家无一不是站在后四十回业已存在的基础上批判它。但是《红楼梦》没有了后四十回，整个小说的完整构架就会坍塌，小说带给读者的感受也就变得极不一样。作为一部伟大的悲剧，无论是思想深度、艺术水平、审美价值就都会大大降低，甚至就不可能获得像今天文学史上的崇高地位了。
后四十回对全书的思想、艺术成就不可或缺
1、没有了后四十回，红楼梦就无法成为真正感人的现实主义悲剧作品，它也就不是真正深刻的爱情悲剧
、青春悲剧、人生悲剧和社会悲剧。
红楼梦之所以伟大，根本的伟大就在于它的现实主义悲剧美。对于伟大的悲剧而言，如果没有了后四十
回，也就几乎无法称之为“伟大的悲剧”，它宏大凄恻的悲剧之美也就无从谈起。当时社会上的读者从
悲剧结局引发的思考与共鸣也就无从谈起了。单有前面的八十回，就真的成为如林语堂所说的“这样单
赏菊吃蟹，赋诗度日，成什么小说？”整部小说虽然很好看，但是思想主旨甚至它的写作目的都无法表
明。活脱成了“富贵生活大写真”。
从历史史实看，如果没有这个惊世
骇俗的大悲剧结尾，那红楼梦也就不可能在当时社会产生如此大的影
响，红楼梦的文学史地位甚至“红学界”、“红学家”的产生都成问题。
而高鹗能够顶住社会流俗审美趣味的压力，坚决不写“大团圆”，而史笔直书，保持大的悲凉气氛到结
尾，不给人一点安慰。不去瞒，不去骗，这本身就大大超越了他所处的时代。续作者对原书思想深度的
理解和高度的忠诚，可知矣！
有的人居然说后四十回是将红楼梦写成了“才子佳人大团圆”，我不明白了，如果他已经写成了当时社
会满意的“团圆”，为什么续书蜂起，都要把它写成“团圆”呢？如果是大团圆，为什么黛玉要死，宝
玉要走，为什么湘云要早寡……？难道持“团圆”观点的人愿意自己的生活如此的“团圆”？
2、没有了后四十回，则不足以批判现实和宣扬作者的理想。
后四十回，不仅仅是《红楼梦》的结局，更是整个红楼梦故事的高潮部分。各种矛盾冲突到了八十回之
后才完全爆发出来，才真的成为触目惊心的现实。而作品的批判现实意义才得以完全清晰地体现出来。
否则，就缺少了悲剧特有的震撼人心的力量。作者对于自身理想的宣扬——即使抛弃一切，也要忠于爱
情，忠于内心的信仰；人世间惟有情最重要等等——也就更加大大折扣了。
（三）、后四十回对于书中核心人物及主要人物的形象完成不可或缺。
1、宝玉最终的不屈成就了他的叛逆者和反英雄形象，他实践了自己的理想，忠于自己的内心信仰。而不
是语言的巨人，行动的矮子。如果没有宝玉最终的背叛，在社会批判性和艺术价值上都会造成无法弥补
的损失。
2、宝黛钗三者的爱情悲剧最为打动人心，完成“情”的范畴中最大的矛盾爆发，非此不可。这是整个宝
黛爱情决不能缺少的一个大高潮。而无论在艺术效果上，还是在思想深度上，“钗婚黛死”都写得非常
动人。以至于让自两百多年前直至今日的一代代读者唏嘘感叹，热泪斑斑。（相比之下，没有哪个读者
或网友说，他们为诸多红学家和红学爱好者在八十回后续写的“红楼残梦”、“真故事”中单薄贫乏，
有骨无肉的情节撒下过热泪。）
3、后四十回对于意义重大的配角的刻画对体现全书的思想深度不可或缺。而在百二十回全本红楼中，这
些形象的塑造在艺术上的成功出色，在全书的思想主旨上意义重大。
比如对贾母形象的最终完成，使人物富有层次，更加真实细腻。后四十回将她从一个单纯在享福的老太
太升华为一个很有责任感和有几分伟大的老太君。但又并不与前文人物描写相冲突，塑造得意料之外又
情理之中。这再次印证了曹雪芹“重女轻男”的思想。
贾母在前八十回描写中明显见识高于儿辈，但从不抓权。可是到了关键时刻，抄家了，贾政他们都只知
道怨天尤人，而老太君出人意料地站出来，尽最大的努力挽救自己的儿孙们。“你们别以为我是那享得
起富贵受不得贫穷的人哪！”是多么让人佩服的老太太！如果没有后四十回，贾母这个人物的意义会逊
色太多呢。
至于黛玉的婚姻，老祖宗的反应也不能说不合情理。事后她也哭了，她骂自己把林丫头坑了。但是为了
子孙后代，只好选择健康的宝钗。这也印证了曹雪芹的另一个思想：好景不长，青春逝后是无边黑暗。
黛玉小的时候自然疼她，反正病可以慢慢治。但是成年后还是肺痨，就无法不放弃黛玉了。宝玉少年时
有贾母的溺爱庇护，但是长大后不得不面对读书应试。因为矛盾总有激化恶化的一天，这一天就在他们
长大后，“三春去后”，一切美好皆灭。高鹗并没有把老祖宗写成冷血动物，但是宝黛钗的婚姻悲剧又
必然发生。这就反映了小说对社会的深刻反思，让读者从简单的“好人坏人”模式解脱出来，思考社会
的不合理制度。
再比如对于贾政的形象刻画所体现出的深刻而辛辣的讽刺，后四十回也是完全不能少的。“贾政当官”
一出戏，才彻底破除了封建制度下“模范官僚”的神话——达到设置贾政这个人物的目的。前八十回里
，贾政仅“不能齐家”，而“修身齐家治国平天下”的神话就只能破除一半。而给读者深刻印象的也就
一顿打。而由于“手足眈眈”等干扰因素，还无法让读者认识到贾政人格的可恨之处。而第８１回对饱
受虐待的迎春，贾政一句“生女儿不得济,还是别人家的人,生儿若不济,关系非浅.……”才暴露了他的
冷酷无情。而贾政当官一事彻底说明了他是个无所谓“端方清肃忠诚勤慎”，反而立身不正又毫无主见
的缩头乌龟，是个放纵家奴贪赃枉法胡作非为的昏官。同时折射出来当时的官场已腐败污浊到了什么地
步，一个帝国的吏治烂透了。连模范官僚都如此昏庸，那这个国家离“呼啦啦似大厦倾”还远吗？只有
这样，才能彻底揭露所谓“修身齐家治国平天下”者的真实面目，最终完成小说在社会政治这个更为深
广层次上的辛辣讽刺。
有关其他人物的刻画更是不胜枚举，比如惜春的清醒和带有几分冷漠的执著；紫鹃的忠心、深情和最后
的决绝；鸳鸯的情烈、宁死不屈；凤姐的英雄末路之泪；巧姐的刚强和机智……没有后四十回，许多重
要人物的形象就无法丰满，甚至无法完成。《红楼梦》也就不成之为成功的小说了。
诚然，在承认后四十回对人物刻画的不可或缺和十分成功的基础上，我们也可以看到，后四十回在人物
结局上（注意！不是整个人物刻画，而仅仅是结局。）当然是有瑕疵的。但是白玉微瑕，“瑕不掩瑜”
。
笔者认为《红楼梦》后四十回的真正瑕疵主要在个别人物的结局上：湘云的结局似太乏味。妙玉的结局
似太肮脏。巧姐的经历不够传奇。笔者也花了很大功夫将其与经过学者考证的许多
“真结局”相比较。
发现后人在前八十回的基础上写这三个人，也难有太大的突破。
须知，文学研究家和文学评论家是不能代替文学家的。他们固然没有创作的义务，但也同时没有创作的
才能。
如果要否定、抛弃后四十回，真的续写，就不单是十二金钗和宝玉命运的简单相加，而是上百个人物命
运的重章叠唱。光是安排独立事件之间的先后顺序（这还是不涉及艺术思想等实体方面的、最简单最基
本的程序问题）就够伤透脑筋的。根据每个人物的所谓“真结局”来续写红楼梦，就像得知了满汉全席
的菜谱，却根本找不到一个厨师。难道这样作出来的菜，食客会满意？
比如，看看83版电视剧《红楼梦》，连正册中的妙玉和李纨都“人间蒸发”地无结局消失，还有近百个
人物最后全没了踪影，只用“抄家获罪坐监狱”一笔带过。惜春居然那么容易地走出了贾府戒备森严的
大门，就这样没有任何人阻拦地做了尼姑！那时贾府还没败呢，这样写连最基本的逻辑都丢了。这个并
不因为粗制滥造和缺乏文化而制造出来的潦草电视剧结尾再一次提醒读者，应该对现有的后四十回保持
深深的敬意。
出自：浮生《缅怀高鄂，赏析红楼梦后四十回》
