关于学术规范和学习方法
2020-04-04 19:49阅读:
多年前第一次读到北大朱青生老师这些写给大学生的信让我受益匪浅,这十九封信回答了关于学术规范和学习方法的许多问题,不仅可以解惑也提供了一个宏观的思路。现将这些精华的内容以笔记的方式分享给我们的学生们,希望你们能早日走出困惑与迷茫,有更清晰的人生目标与实际行动,从而真正找到自己幸福的人生航道。
大学的意义和性质
大学的意义不仅是施教者传授人伦准则和社会理想的组织,它更是一个科学的保证。大学本身没有个性,它是用当下具备所有的研究能力去研究一切可资研究的全部,包括宇宙和人生,这就是科学。理性和科学是自古以来,特别是自有大学以来人类共同收获的,或者说是逐步发现并按其合理的性质构造的,所以,它是人性的显现,任何个人和任何环境不能改变人性,至多只会影响其展现的幅度和美丽的程度。
当你们进入大学之后,才开始发现大学的意义并不是单纯的职业训练,甚至许多课程与基本技能的培养没有什么关系,大学要求学生做许多'无用'的学习。这时,对你们心智开始了人生的第一次测试,你是一个劳心者——自觉的知识分子;还是一个劳力者——权力和金钱的执着占有人,或者是第三种,占有权力和
金钱的自觉的知识分子。答案表面简单,但事实上回答和实行都是对心智的长期考验。我希望你们成为一个完整的成功者,在大学期间不可轻视科学基本方法的训练,也不要忽视相关人类本性的研究和人性要求自我的发展。重点做好两种预备:
其一,预备作一个高水平的人。因为你们已经用努力证明你们是人群中的优秀分子,所以许多人都期望你们带给大家利益。大学一面在方法的保证下使你成长为有理性的人类精英,一面吸收着你们中的最优秀者继续巩固大学这个科学的大本营。
其二,预备作一个强有力的人。因为你们会在知识最集中的地方,在教授的引导下,同学的激励下,图书、实验、实习的培养中拓展思路,掌握方法,熟悉手段。对其一门专业有系统的了解,并不断把握专业的发展方向,在竞争中立于不败之地。
学期短暂,人生漫长。因此在大学中就要了解什么是大学的性质,要从它的特长中去听受讲座,参与研讨,投身实习,积极思维。有几个原则是不应该忘记的:
开张心怀:为大任筹划准备,广选各个层次和各个方面的课程。(不指数量,而指幅度。)
审慎周密:掌握周密实在的方法。(特别注意进入优秀教授的亲授范围,参与研讨课和科研项目;仅仅听课不能深入到方法和学科的前沿问题。)
清晰判断:对问题明确掌握,尽量收集关于这个问题的所有研究,对比、分析、思索,作出独立的判断。
谦逊:不要一旦发现别人学问的缺点,就认为自己掌握着真理,方法永远在自我更新,材料日有所增,学科自成规律,科学中没有天才。
关于科学阅读
北大艺术学系的同学在一年级时都要经过一次读书(准确获取学科信息)和综述(对获得信息进行科学整理)方法的基本训练。为了使我们的中级研讨课(选择课题并模拟解决课题)有效进行,我试着将我原来用一学期的时间施行的训练要点逐条写下来,并附上一些例证,以期对未受基本训练者加以弥补。
首先讲科学阅读。
科学阅读是读书的方法之一。但与一般的读书不同,它以拾取专业信息为唯一单纯的目标,并且要求用最经济简便的方法实现这个目标,同时还要求不仅正确,而且完整地获得该阅览对象的有效专业信息。
科学阅读是对学科其他学术论文(包括专著)的阅读,同时也就包含了对自我撰述学术论文的规范。这是一个双向训练,知道如何读,就相应知道如何写。如果我们通过工具书和目录数据库获得本课题的全部(理论上的)论文之后,科学阅读就开始了。在规范的学科中,应该从出版年代最近的论文读起,同时阅读本课题阶段性成果论文(此问题已获全部解决,被公认为定论而后人不再加以研究的结论)。
如果这份论文是一部专著,或者一本'书',我们要求在20分钟内获得基本信息。(在极短的时间内对阅读对象的整体作出判断是'时间限定原则')我们可以这样进行:
第一,看作者:利用书中的信息和你个人的见闻,判断他是否为本学科的重要研究者。有些人很著名,什么都喜欢谈一点,所以名气很大,但造诣不一定高。《高僧传·序》中,区别了名僧和高僧,正是学界的通例。如果能够从作者简介中知道他的出版目录,或在本书的参考书目中回查作者本人的出版的文献目录,则会增加判断作者学术地位的参考。
第二,看出版年代。科学论文的前提是在以前一切研究的成果之上作出更新的研究。如果是同题异次原始报告,也是要先引述已有的报告,再说明自己的报告对已有报告所做的纠正、补充和更新的程度。如果是新课题的开发,则要说明此课题与已存在的相关课题之间的关系。总之,出版年代越近越好。但是也有几个例外:
2.1
'划时代的'科学报告。科学报告的结果必须是可重复验证的。但是如果这个结果几经验证确认,甚或可以作为练习题而被学习者反复演练,而其结果却不发生改动,那么这个报告就以其首次发表的年代为'划',多久之后人们还会看它。
2.2
'经典的'科学论著。由于它是一个时期的人类精神的体现,有时虽然其具体结论已经过时,但论著的气息和思维已成为本专业和学界的一种'常识'。所以必读,无论多么古老。
2.3
在特殊的社会政治和经济条件下,由于发表和出版不正常,新出的不如旧出的,所以要了解出版年代的社会背景。
第三,看出版社:由于出版宗旨和传统的不同,归属和基础的区别,不同的出版社代表着不同的方向。出版科学论文的专业出版社的书刊,应该先看,反之则后看或不看。比如国内的中华书局和商务印书馆出版科学著作是可以信任的;北京大学出版社分成两个部分,一部分是科学出版部分,水平可比中华和商务,另一部分是商业性出版。另外有些教育出版社经费充足,变成了科学出版基金,出版了一些专业科学论著,也要特别加以注意。
第四,看主题词、关键词和内容提要
第五,看参考书目:
1、
参考书目的时限。一方面以此可以判断作者的实际研究是何时进行的(因为出版周期长短无定),另一方面可以看出这个作者对出版年代有无准确的判断能力。这是对作者的专业水平和科学判断力的一个辅助性的根据。
2、
参考书目的范围。书目不在数量而在选择范围的适当和质量。如果一个作者选择非本课题的书籍进入书目而遗漏了本课题的最重要参考书,不仅说明这个研究的价值应遭到怀疑,而且说明这个作者的科学精神和方法训练存在缺陷。
3、
参考书的取向。因为引书有些是为了读者复查,有些是为了综述问题。为了复查,会引用正式出版的、他人可以方便获得的材料;为了综述问题,则会引用正式出版物之外的材料,由此能协助你确定这个研究的性质。
第六,看目录:科学论著的目录就是这个研究成果或报告的内容结构,如果在目录中看不出内容的全部结构,就有理由怀疑论著的规范和可信程度;如果在目录中出现是是而非的文学性描述(除了作为象征概念),则可将之视为非科学专著。
第七,看一个与你最熟悉的内容相关的段落:从段落划分,行文结构,修辞方法,推理的严密程度,脚注和尾注的使用对该论著的质量作出判断。
第八,看结论:
1、查看专著的最后结论,看它达到了何种结果。同时可以考察作者对自己的结论的反省程度。如果武断,说明方法上有疑点;如果夸大,说明作者理性上有问题。
2、
检看章节的小结部分,协助你理解总体结果。同时检测上述方法('武断'或'夸大')是否真正存在问题,问题大概的严重程度。
以上的过程在20分钟左右完成后,你就可以决定这个研究成果应该全文研读、部分研读、通览、选查或是备考等等。
关于思考阅读
艺术史的学习除了历史基础之外,有一个'专业功夫':就是系统地、精密地'识画'。我认为艺术史是借助艺术的形相信息来研讨历史、文化、社会和人性,前三者或可称之为形相学,后一点是一个人生的对观,从而沉思而反省,所以不能完全称之为学。形相世界目前不可以系统、精密地去认识,所以就只能挑选其中称为美术作品的部分作为课程的研究对象。课上学习将每一副作品要能看进去,这是一个今后要长期学习的技巧和方法问题,要先识表面,充分了解常识。
白巍老师上的名著选读,是采取了精读法,你们可以跟随她将《历代名画记》读透。此书承上启下,在中国艺术学史上至关重要,历代注家、研究也相当丰富,有日文译本和英文节译本。读一篇名著,一是要弄清科学意义,一是要激发自己的思想。科学意义是事实和历史,以考证历史上的作者的思想内容及其历史价值。所以先得从字句入手,弄清楚每个重要语词(关键词)的本意,同时要看非专业申引,这就是思想史的问题,必然对当时的政治和文化有精密地考查,这就是为什么要你一直修习历史和哲学史的目的所在。
激发自己的思想与科学不是一回事,这就是'思考阅读'。思考阅读是借助读书过程形成、发展、砥砺、坚定自己的思想。读先贤书,当知先贤都是向道之人,与你是同路,本应事事相析,多所辨驳,才能同道。所以自己的心胸有定见,每读一书,并非吸收他的思想,而是与他交谈,补充和修正自己的见识、自己的思想。开始时,要读得慢,先读一个意思,前思后想,所以精读法不仅是做学问的方法,也是求道的门径。
以上强调思考阅读之思,还有两点要加以补充:
1.读后思;2.不读思
关于读后思。要简便、完整、准确的吸收他人的思想,可以采用科学阅读方法,不加入自己的意思,那是科学研究的根据。但人不仅作为生物的存在,而是作为思想、反省的精神主体而存在。从这个意义上来说,世界是虚幻的,因为它是'无有的存在'。是因为会思想的人,即思考人的问题而变现为被意识的对象(世界)。作为各种因素在此时此刻(现在)或彼时彼刻(过去或将来)显现为如此这般的事实(在唯识论中归结为“藏',孕含一切的意义)。这些想法本与唯识相关或相对,不读唯识,无以带起,这就是读而后思。
关于不读思,即沉思是一种更为微妙的精神状态,是无须他人思想的指导和激发而自我的思想,因与阅读无关,以后再说。