笔者以为，今日中国社会关系相处之道之对事不对人，是大多数中国人的共同愿望。对事不对人的社会思维方式，可以使中国不再出现因人废事现象，可以使中国之“事”具有延续性，而不再“人在政兴、人亡政息”——中国数千年只为上一级长官负责和办事的层层等级制度造就了对人不对事的社会思维故习。因为，延续才是现代文明国家的国之根本。
相反，对人不对事则会使人的思维产生偏差。以19世纪初清末废除科举制为例，现今中国仍有部分人会把“废除科举”的“罪责”怪罪于清末最高权臣、直隶总督袁世凯，认为，正是他的积极主张，起到了权力上的推动作用，才废除了存在1300多年的科举制度。这种对人不对事（苛于责人）的思维惯性，犹如门缝里看人，把人看扁了。
清末废除科举，是一种大势所为，它不是任何个人可以左右的，是中国社会共同作用的结果。
历史长期以来，中国社会对于科举选官、一考定终身的微词，从来就没有停息过。清朝初期有一个叫徐大椿的学者写过这样一首诗：“读书人，最不济。背时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变成了欺人技。三句破题，两句承题。摇头摆尾，便道是圣门高第。……”。晚清曾国藩、李鸿章就曾批评过科举制，喻之为“敲门砖”。科举所读之书，与现实社会完全是两
相反，对人不对事则会使人的思维产生偏差。以19世纪初清末废除科举制为例，现今中国仍有部分人会把“废除科举”的“罪责”怪罪于清末最高权臣、直隶总督袁世凯，认为，正是他的积极主张，起到了权力上的推动作用，才废除了存在1300多年的科举制度。这种对人不对事（苛于责人）的思维惯性，犹如门缝里看人，把人看扁了。
清末废除科举，是一种大势所为，它不是任何个人可以左右的，是中国社会共同作用的结果。
历史长期以来，中国社会对于科举选官、一考定终身的微词，从来就没有停息过。清朝初期有一个叫徐大椿的学者写过这样一首诗：“读书人，最不济。背时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变成了欺人技。三句破题，两句承题。摇头摆尾，便道是圣门高第。……”。晚清曾国藩、李鸿章就曾批评过科举制，喻之为“敲门砖”。科举所读之书，与现实社会完全是两