二十四孝里，好多个故事都编得很浪漫，但又极度缺乏想象力，无非就是你带着一腔真情实感，老天爷就跳出来给你完美收场。这在启蒙教学里可能是有效的，但孩子接收到的只是简单的好人有好报的逻辑，等到他们长大成人，体会到人世间的血雨腥风，不小心这种逻辑可能毁于一旦。而这种教育如果放在成人身上，那就是一种迷信教学，怎么说都是不可取。因此，只有将这些故事判定为一般的文学作品，大概那样才难以挑剔。
由于故事类型的同质化，每次我要评论一个新的二十四孝的故事时，都会怀疑自己好像已经说过这个故事了。比方说，之前说过卧冰求鲤和涌泉跃鲤，这些故事都是主人公通过一腔真情感动了上苍，然后靠着老天爷给了他们美好的结局。结果脑子里想着要写哭竹生笋的时候，我就觉得这事好像写过，因为都是主人公用一腔真情感动了上苍。于是，不得不查阅之前的文章，确定没写过后，才来构思下笔。
哭竹生笋的主人公是孟宗，同样是少年时就没了父亲。他是三国时期的人物，懒得去查其父是如何亡故的了，只是感慨在那个战乱年代，没了父亲恐怕太正常不过。必须珍惜和平的美好。
孟宗的母亲上了岁数后，生了一场重病。他们找来医生治疗，医生说，这病得用鲜竹笋做汤来喝才能治好。但是当时是冬天最冷的那几天，据说根本没有鲜竹笋。我不懂农作物的生长规律，不过我知道，我们的传统故事里，的确有很多这类“逗你玩”的事情，让你夏天找冬天才有的东西，或者让你白天找晚上才有的玩意儿，然后经过一系列的波折，居然成就了奇迹。
孟宗应该懂得农作物的生长规律，知道寒冬里找不到鲜竹笋。心里忧愤，跑到竹林里去大哭了一场。他扶一竹子哭啊哭啊哭，哭了一会儿，忽然间听到了土地裂开的声音。他停止哭泣，循声望去，只见不远处一块土地裂开的地方，活生生冒出来数茎嫩笋。他竟然没有感叹神奇，而是直接取回去给老母亲做汤。不用说，母亲喝了汤后，病痊愈了。
由于故事类型的同质化，每次我要评论一个新的二十四孝的故事时，都会怀疑自己好像已经说过这个故事了。比方说，之前说过卧冰求鲤和涌泉跃鲤，这些故事都是主人公通过一腔真情感动了上苍，然后靠着老天爷给了他们美好的结局。结果脑子里想着要写哭竹生笋的时候，我就觉得这事好像写过，因为都是主人公用一腔真情感动了上苍。于是，不得不查阅之前的文章，确定没写过后，才来构思下笔。
哭竹生笋的主人公是孟宗，同样是少年时就没了父亲。他是三国时期的人物，懒得去查其父是如何亡故的了，只是感慨在那个战乱年代，没了父亲恐怕太正常不过。必须珍惜和平的美好。
孟宗的母亲上了岁数后，生了一场重病。他们找来医生治疗，医生说，这病得用鲜竹笋做汤来喝才能治好。但是当时是冬天最冷的那几天，据说根本没有鲜竹笋。我不懂农作物的生长规律，不过我知道，我们的传统故事里，的确有很多这类“逗你玩”的事情，让你夏天找冬天才有的东西，或者让你白天找晚上才有的玩意儿，然后经过一系列的波折，居然成就了奇迹。
孟宗应该懂得农作物的生长规律，知道寒冬里找不到鲜竹笋。心里忧愤，跑到竹林里去大哭了一场。他扶一竹子哭啊哭啊哭，哭了一会儿，忽然间听到了土地裂开的声音。他停止哭泣，循声望去，只见不远处一块土地裂开的地方，活生生冒出来数茎嫩笋。他竟然没有感叹神奇，而是直接取回去给老母亲做汤。不用说，母亲喝了汤后，病痊愈了。