「神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。（30:5-6）」
“炼净”NIV：flawless完美无瑕的,里面没有掺杂一点的错误和败坏；
“炼净”NIV：flawless完美无瑕的,里面没有掺杂一点的错误和败坏；
新浪博客
：祂保守信靠祂的人。
祂的话“纯全”“完备”“精炼”，可靠着得力量，能指引人们行在正道上不偏离左右，因此祂的言语，不可加添，若添加了就不是出于本源，乃是出于人意，原来的“纯全”就掺了杂质，这节经文提醒，若是这样，祂会责备（rebuke批评、谴责）你，并使你的谎言显露。为什么这里只提了“增加”而没有说“减少”？我想，大概是“添加”比“减少”更可憎，“减少”不会使原意改变，但“添加”却能改变意思，就如中世纪的“赎罪券”等手段添油加醋，改变经文意思达到个人目的。当代信徒应有警醒、明辨的心，信仰追随的中心永远不是人，所谓“教导”中的“是非对错”要在心里分辨，不可盲崇。
「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎。（30:8-9）」
这是“智慧”的祈祷，远离“虚谎”，使“虚假和谎言”不出于自己，得“信实为粮”，这是“有福的确据”，另一方面远离“虚假和谎言”的缠绕，虚妄之人不能靠近，使生活的环境舒服且坦然，这也是一种天然的“养身之道”，更是“智慧”的选择。
“不贫穷也不富足”每天有够用的饮食便知足，这里并不是说确切的财产数字，而是一种生活哲学，“知足常乐”、“不贪也不懒”，诗人说恐怕心觉“富足安逸”就不亲近主了，“耶和华”是谁早已抛诸脑后；而生活若过于“窘迫”，无法生存，恐怕生出为非作歹的心思，做了不讨主喜悦的事情，招致祸患而失却了“福分”。这也是“智慧”的心愿。
「你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。（30:32-33）」
箴言一直提醒我们，总要谨慎言行，行事愚顽鲁莽，自高自傲，心怀恶念，就好像天地之道，必有后果，任性必负代价，“激动怒气必起争端”，凡事都有因有果，每个人总要为自己的抉择和行为负责。求主帮助我们，过一个智慧的人生。
祂的话“纯全”“完备”“精炼”，可靠着得力量，能指引人们行在正道上不偏离左右，因此祂的言语，不可加添，若添加了就不是出于本源，乃是出于人意，原来的“纯全”就掺了杂质，这节经文提醒，若是这样，祂会责备（rebuke批评、谴责）你，并使你的谎言显露。为什么这里只提了“增加”而没有说“减少”？我想，大概是“添加”比“减少”更可憎，“减少”不会使原意改变，但“添加”却能改变意思，就如中世纪的“赎罪券”等手段添油加醋，改变经文意思达到个人目的。当代信徒应有警醒、明辨的心，信仰追随的中心永远不是人，所谓“教导”中的“是非对错”要在心里分辨，不可盲崇。
「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎。（30:8-9）」
这是“智慧”的祈祷，远离“虚谎”，使“虚假和谎言”不出于自己，得“信实为粮”，这是“有福的确据”，另一方面远离“虚假和谎言”的缠绕，虚妄之人不能靠近，使生活的环境舒服且坦然，这也是一种天然的“养身之道”，更是“智慧”的选择。
“不贫穷也不富足”每天有够用的饮食便知足，这里并不是说确切的财产数字，而是一种生活哲学，“知足常乐”、“不贪也不懒”，诗人说恐怕心觉“富足安逸”就不亲近主了，“耶和华”是谁早已抛诸脑后；而生活若过于“窘迫”，无法生存，恐怕生出为非作歹的心思，做了不讨主喜悦的事情，招致祸患而失却了“福分”。这也是“智慧”的心愿。
「你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。（30:32-33）」
箴言一直提醒我们，总要谨慎言行，行事愚顽鲁莽，自高自傲，心怀恶念，就好像天地之道，必有后果，任性必负代价，“激动怒气必起争端”，凡事都有因有果，每个人总要为自己的抉择和行为负责。求主帮助我们，过一个智慧的人生。