讨李东檄——李镜章2022/02/22
2022-03-11 08:57阅读：
讨 李 东 檄
——李镜章2022/02/22
一、前
言
李东，四川威远严陵镇斑竹林人，是五华敏公派25世、七世幼公之18代孙。其先15世奕盛公于清康熙年间迁川而世居焉。
李东是一个无脑的、无是非原则的、信口雌黄的文化流氓！是一个无血性的、数典忘祖的、蔑祖辱宗的族中异类！所以，出言无状。其言可信性度为零!李镜章寄语亲朋、读者、博雅诸公，观其行、听其言必须三思、三思！如若不信，请认真阅读下文.
【李镜章按】名为“李东”的人很多。本文说的李东是迁居四川威远严陵镇斑竹林的李东。网名“油豆村”或“严陵散人”。请同姓名者，不要对号入座，自损清誉！
二、与李东相识于互联网
2010年我在互联网《油豆树》网页搜集续谱资料时，发现一篇描述关于火德公的恶劣撰文。其要害是说我们五华李氏族人不是火德公后裔，是“福建、广东五华一些人附会造假资料”。我写了一篇《关于续编《李氏族谱》之我见》，予以驳斥。内容如次：
[近阅网点、贴吧，见有些宗亲对续编族谱和管理祖祠存有不同的看法。从广义看，
各抒己见，其态度积极，关怀族群，应予肯定。但是，如果具体地说“
福建、广东五华一些人附会造假资料”，就有点不尽实，显得以偏概全，言辞偏颇，似乎欠妥。
例如说祖系源，鄙人倒有三点依据，可以为之浅释、辨别，可以为之证明其绝非今人别有用心之杜撰：
1、谱载。我所持之“手抄本旧族谱”，就是将我五华开基祖敏公列为福建上杭火德公裔系之七世祖。谱曰：
“太始祖火德公，珠公之四子也。原居常州府宜兴县南门，后流寓汀州府上杭县胜运里官田村居住。配伍氏，年五十，娶庶陈氏……生三子：长乾培三一郎，次坤培三二郎，三巽培三三郎……
“二世祖巽培公，火德公之三子也，法名三三郎……
“三世祖萼藩公，巽培公之长子，法名四六郎……
“四世祖千八郎公……
“五世祖念三郎公……
“六世祖万三郎，字即春华公……
“七世祖敏公，五华开基祖，奏名百八郎，字必捷，号达生(先)，万三郎公之长子。配祖妣周三十八娘。福建总祠有特牌……”。
《李氏史记》(福建上杭“李氏大宗祠”1990年编辑出版)载：
七世祖“第56页”百八郎：妣周氏，(三三郎裔)广东五华。
八世祖“第60页”上达：妣黄、林、窦氏，(三三郎裔)广东五华、广西贺县。
九世祖“第62页”藩：妣黄氏，(三三郎裔)广东五华锡坑。(我五华四世祖致祥公，是藩公第三子，属第十世。第64页将其误列为福建九世祖。)
手抄本旧族谱又载辅佐公所撰之《李氏续编族谱序》说：……虽其间朝代世次未免有疑者，然今据州祠历代祖宗既有证明，而以州祠问昭穆者，则以火德公排世次；属长乐问昭穆者，则以敏公排世次；属陂下问昭穆者，则以致祥公排世次；诚无庸另生议论矣！
2、传闻。我在儿时(1940年以前)就听父辈传说，我们福昌乡(陂下低坑派)李姓是福建火德公一脉。
3、亲历。公元1993年癸酉岁正月十四日，胞兄同章偕余自广州赴闽晋谒火德公祠、茔同时，晋谒了祖祠内11号房——百八郎(敏公)公房。]
——
由此，“油豆树”李东反馈，自报家门。因他是共祖、是四川梓叔，本族迁川宗亲很多。这样，2010年我就邀他共同发起续编我五华四世祖致祥公裔《族谱》。
三、李东是背祖辱宗的另类
后来，李镜章又在网络中发现署名江西赣州邱冠英英的题为“李火德”的诽谤文章。说“南方及港澳东南亚的李姓，大都是火德公的后裔，是放卫星。五华敏公裔是火德公后人是自辱其祖”。而该文的合作者竟然是“油豆树”李东！……
为了教育挽救李东免于一错再错，李镜章写了一篇斥文痞邱冠英的文章，特意着李东发表，想再次给他提高认识的机会。
李东随即反馈，告诉李镜章说：邱文“自辱其祖”句删了，若再删“放卫星句”，就不成文章了。看来，李东他对福建“李火德”的错误认知，已经成为痼疾（恶性肿瘤）了！不仅自己不承认火德公是我们福建上杭的始祖、五华敏公一脉是火德公苗裔——这有其先贤流传的斑竹林《李氏家谱》可据。李东已经堕落到内外勾结与文痞邱冠英臭味相投、肮脏一气地、明目张胆地公开诋毁我们火德一脉的史实！李镜章称李东为数典忘祖的另类，毫不为过！！！
李东曾诡辩并指谪李镜章不知道什么叫做合作者！我确实不知道他们合作的具体内容。但是从他李东可以决定一删——“自辱其祖”；一留——“放卫星句”看来，其权力应该是“通天”的！你李东顽固不化，就等待着全体火德公裔孙和历史对你的公开审判罢！
从这一点上说，李东连家养的狗都不如！家养的狗还认识自己的主人！而李东对自己血缘祖先、亲人竟然那么仇视。还是人吗？可耻啊！可悲啊！
【李镜章按】
李东参与续谱，2013年之前，不是一无是处。他提供其迁川族贤民国十三年纂编的斑竹林《李氏家谱》和威远通公裔迁夏家凼《族谱》共两卷。我们除了在《族谱·编后话》里予以书面表扬之外，还奖励实物—《族谱》30本（李锡球擅作主张，私相授受多绐10本共40本）。作为反馈，李东对此写了两封感谢信。其一：
李东于2013年11月25日(星期一)上午09:03发送给族人的《感谢信》里说:
“这次修广东五华李氏致祥公一脉族谱，特别要感谢以镜章宗太叔公、璧珍宗太叔公、锡球宗叔为首的各位前辈，忠心的说声辛苦啦！我虽说是参加修谱工作的编辑者，但更准确来说是一个收集资料员。……”
李东提供的两卷《族谱》，都是印刷版。特点：宋体字、直行排、按世次序列（不同于现今通行的按家族序列）。是李镜章自费将之扫描，然后输入电脑、再按家族序列逐个对号入座，形成谱稿。
此两卷《族谱》，估计是李东在威远县政府任临时工时有便从县档案馆里搜集到的。因为，他他曾说过，由于他年青，搜集资料时，族人不信任。所以，他没有提供更多资料。世系补充充部分，都是他祖系里的近亲。可以信手拈来。而对于曰巽公迁内江龙门镇、盛公裔迁威远界镇这两族人的重要资讯，却是旧《族谱》里最缺的。李镜章曾多次请李东寻找，均没有回响。不无遗憾！
李东曾要求退出编辑。镜章闻讯很是谔然！还未来得及考虑是否挽留。未几，李东却又来电邮自嘲说：“因为超生被罚壹万元，喝醉了。”心情不好，喝醉了就要求退出编辑，是何道理？把续谱的信念、责任当成儿戏！可鄙！
四、借他人的谬论攻击唐李为异族
李东借他人的谬论攻击唐李为异族，是他的又一杰,作！
李东在互联网上发表题《论李火德公》一文，引用他人的谬论污辱唐朝李氏不是汉民族！
李东之引文原文如次：
1、现代历史学家、古典文学研究家陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中，对李唐皇室源自突厥，而非汉族，有论述。
2、宋代朱熹曾经说过：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。
3、据释彦悰《唐护法沙门法琳别传》记载，李氏自言高祖李渊七世祖为西凉武昭王李暠，唐僧人法琳曾冒丧生之险，当着李世民的面加以驳斥：“琳闻拓跋达阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。”认为李氏是拓跋达阇的苗青，自称陇西大族李氏之后，实属假冒。显然，法琳如果没有确凿的证据，决不敢口出狂言。
4、《隋唐嘉话》说，单雄信曾呼李世民之弟李元吉为“胡儿”,李元吉小字亦叫三胡；《旧唐书》也说，李渊曾孙滕王李涉“状貌类胡”。
……
以此看来，李东是100%的蠢人！被人卖了还笑着帮人数钱！！！
【李镜章按】有两点历史和社会共识，决非异类李东可以随意颠倒的！
1、中国的史志，对唐朝为汉民族李氏之天下，己有历史的定位——有《旧唐书》、《新唐书》的史籍可徵。何物陈寅恪，怎么可以随意篡改、否定呢？
《旧唐书》“卷一•本纪第一•高祖”载；（《新唐书》所载类此，不再重述）
“高祖神尧大圣大光孝皇帝姓李氏。其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也。暠生歆。歆生重耳，仕魏为弘农太守。重耳生熙为金门镇将，领豪杰镇武川，因家焉。仪凤中，追尊宣皇帝。熙生天赐，仕魏为幢，大统中赠司空，仅凤中追尊光皇帝。皇祖讳虎，与周文帝及太保李弼、大司马独弧信等以功参佐命，当时称为“八柱国家”，后魏佐仆射，封陇西郡公。仍赐姓大野氏。周受禅，封唐公，谥曰襄。至隋文帝作相，还复本姓。武德初，追尊景皇帝，庙号太祖，陵曰永康。皇考讳昞，周安州总管，柱国大将军，袭唐国公。武德初，追尊元皇帝，庙号世祖，陵曰兴宁。”
2、中国社会的氏族结构有两点特征：一是以男性为主导。二是以血缘为载体——是以男性的同一血缘（而不是女性的血缘）以区分姓氏族群。这是约定俗成的定律、共识。所以，不可以因为渊公之母是鲜卑族，就认为“李唐皇室源自突厥，而非汉族”！
五、肆意移植篡改祖系
（一）将“标龙、朝烨、均一”随意移植嫁接
1、移植嫁接于福建上杭祖系
李东在“网易博客—油豆树日志”里发表一篇其自撰的《福建火德公—五华李氏谱》一文，不仅将二世、三世、四世祖列为坤培公、义公、萼藩公，而且还将不知那里捡来的“标龙公、朝烨公、均一公”三人，置于四世祖和春华公之间！这是很不严肃的、很不严谨的！
李镜章认为，李东坚持其斑竹林《李氏家谱》所载的福建上杭祖系——始祖奇公、二世火德公、三世坤培公、四世义公、五世萼藩公、六世春华公，是无可厚非的。但是，将捡来的“标龙公、朝烨公、均一公”三人置于四世祖和春华公之间，强加于族人，就荒谬绝伦了！
李东加插在《福建火德公—五华李氏谱》的内容：
“五世 标龙公
“五世
标龙 萼藩公长子。妣不祥，生子：朝烨。
“【编者注】清朝合族千八郎之次子法名念三郎，各谱一致。配祖妣刘氏。葬于蔡坑尾苦竹凹，今人称为“薛公墓”。
“《五华谱》第39页载：五世念三郎公，萼藩公三子。妣刘十四娘，生五子：万一郎、万二郎、万三郎、万四郎、万五郎，继妣刘三五娘，生二子：百八郎、百九郎。公葬于福建上杭稔田蔡坑水口石门岗,“关公勒马”形,辛山乙向。刘妣葬于蔡坑尾梨子坳,“猛虎跳墙”形。
“《新都宗谱》公名德生。其它谱有载：妣刘氏，或正配刘氏、继妣刘氏。生子，或五子：万一郎，字朝华；万二郎，字日华；万三郎，字春华；万四郎厚华；万五郎基华。”
【李镜章插话】这段“编者注”，是李镜章于2013年续谱时为“四世祖千八郎”条而撰写的。李东原文照搬于此。显得牛头不对马嘴，不伦不类！李东之无知，于此可见。
“六世 朝烨公
“六世
朝烨，标龙公之子。妣不祥，生二子：均一、培一。培一公生一子：春荣，春荣迁潮州揭阳县。
“七世 均一公
“七世 均一，朝烨公之长子。妣不祥，生一子：春华。
“八世
春华公”
……
2、移植嫁接为藩公裔系
李东不仅其乱龙的祖系塞入《福建火德公—五华李氏谱》一文中，还将此，移植、嫁接到藩公裔系——一世藩公—二世标龙公—三世朝烨公——四世均一公—五世致祯公、致干公、致祥公、致祚公……!
將之同系两用。只有惟李东为能！真是滑天下之大稽!
【李镜章按】：关于“标龙公、朝烨公、均一公”三人，辅佐公于清乾隆四十八年撰《续编李氏族谱序》曾经提到：
“抑溯我长乐陂下族谱，既续编于肖峰公，后复修以日章公、宾元公、活公。但考今传诸谱于有唐、宋、元之间，祖系世次参差不一，即陂下开基祖子高公之遗嘱既有不同者。有云藩公生子标龙，惟标龙生子朝烨，烨公生子均一、培一。其培一生子春荣，迁潮州潮阳一派；独均一生子名春华号静庵，娶陈氏九娘，自长乐迁转揭阳霖田都旧居；生子萼藩，号东山樵叟七十二郎，娶郑氏三十四娘。以上享年葬所无稽。萼藩则生我考致祥也。此以宋、元纪元推之，似有数代者。然子高公英杰人也，尚谓高、曾、祖之葬所无稽。而自昔至今又无族属可征，其不必从此无征者明矣。”
对此，李镜章认为：
1、辅佐公已经认证考定：“而自昔至今又无族属可征，其不必从此无征者明矣。”今人引用，宜慎之又慎。
2、作为撰文探讨论证，是可以的！如李东那样，既先嫁接植入《福建火德个—五华李氏谱》，后又置于藩公裔系，强行族人接受，是极为错误的乱伦行为！
（二）将五世“李德生”加于他人
四川威远斑竹《李氏家谱》没有五世祖念三郎公！于是，李东将他谱记述的“德生公”搬出塞入福建上杭祖系为“五世祖德生公”，还到处強加于其他族系！是不尊重历史事实！
最早见于互联网李火德网页的《城的日志》。李东否定《城的日志》所载的福建上杭祖系系列。而大言不惭地说：“正确的世系—火德公—坤培公—义公—萼藩公—德生公—春华公”。随后,还不厌其烦地、反反复复地多次以“油豆树”或“严陵散人”的网名，散载于互联网强加于本族迁川的七世盛公、九世曰巽公裔系！……
其李东者，不知人间还有羞耻二字。可悲啊！
六、疯狂凶残地将对镜村族谱涂污示众
不认同《对镜村谱》传载的福建上杭“二世祖巽培三三郎、三世祖萼藩公四六郎、四世祖千八郎”。这是人们的自由。但是，像李东那样疯狂地野蛮地、粗暴地、凶残地、毫无人性地将《对镜村谱》涂污发至互联网“网易博客—油豆树日志”里示众！（见附照片）
这是污辱福建上杭先祖！污辱对镜村修谱的先贤！污辱对镜村数以千计雍公裔族人的犯罪行为！是可忍，孰不可忍！！！
灭绝人性的李东，你没有考虑过？反之，假如李镜章将你斑竹林《李氏家谱》以你那样操作。你又会有何感想？又会有什么反制行动？——己所不欲，勿施于人！！！
附：对镜村谱原本照片及被李东涂污照片各一帧。
照片中有“2006 9
22”字样。李东发文说：该谱是李镜章手抄的。其无知、可笑！
、“2006 9 22”
字样是佳能“照相机”有此摄影日期的功能而留下的。
《族谱》是舍侄开胜业合作社时，从废品堆里捡回来的。是用竹节纸书写的。此纸类似宣纸。别说美国三藩市（其时李镜章旅居三藩市）无售，就是国内也不一定能找到。
、书写的文字极为端正。李镜章根本没有这样书法水平。
（一）、李东疯狂涂污《对镜村族谱》罪行的照片
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（二）对镜村族谱原照片
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