这两天搜索网络，发现媒体报道台湾何创时书法艺术基金会董事长何国庆收藏的徐霞客行书手迹首次公诸于世，在上海展出。据夏国贤所撰的《新发现的徐霞客手迹<舫次武塘>诗》一文记述，
这是一幅已经装裱成立轴的徐氏诗作：墨迹，纵43.5厘米，横23.5厘米，计六行，85字；纸本，颜色灰黄、质地粗糙；行草书体。诗云：“霖雨徧（遍）园墅，秋风静阓阛。不留车马迹，独见水云湾。皎皎日月出，峩峩松石间。楼台在霞表，燕雀未能攀”。题跋：“舫次武塘，有园曰和南。（咏）之，书于问道轩中。时万历癸丑五月乙酉。是日有五色瑞云见于南方，并记及之。”其中“咏”（笔者猜测）字已损，仅留“口”字边傍和“永”字的一点。落款：“江阴振之”。钤印三方（由上至下）：一、弘祖（朱文）；二、徐霞客（白文）；三、静逸庵（朱文）。
夏国贤及其他两位徐学“专家”去上海看了展览中的手迹一纸，然后认为它是徐霞客手迹。目前徐霞客流传于世的唯一手迹，是现藏于云南省博物馆的一幅楷书书法，是他生前写给鸡足山妙行和尚的诗作。除此之外，没人见过他的其他作品，更何况这份行书，更是前所未见。如果鉴定真迹是个行内活，不知几位专家怎么认定的。徐霞客在游记中经常会提起他作了何诗，送给何人。从内容上来看，这首诗也不存在于现有游记的记载中，所以要从内容上来反驳也无法下手。但是，这个“徐霞客”的印章是有待商榷的。
徐霞客因为名声太大，导致现代人只知他叫霞客，却不知他名弘祖，字振之，号霞客。而这个“号”，是他的忘年交陈继儒送给他的，而他俩第一次相识，是在1624年（天启四年）。而本次面世的行书，从内容上看书写于万历癸丑年，即公元1613年（万历
这是一幅已经装裱成立轴的徐氏诗作：墨迹，纵43.5厘米，横23.5厘米，计六行，85字；纸本，颜色灰黄、质地粗糙；行草书体。诗云：“霖雨徧（遍）园墅，秋风静阓阛。不留车马迹，独见水云湾。皎皎日月出，峩峩松石间。楼台在霞表，燕雀未能攀”。题跋：“舫次武塘，有园曰和南。（咏）之，书于问道轩中。时万历癸丑五月乙酉。是日有五色瑞云见于南方，并记及之。”其中“咏”（笔者猜测）字已损，仅留“口”字边傍和“永”字的一点。落款：“江阴振之”。钤印三方（由上至下）：一、弘祖（朱文）；二、徐霞客（白文）；三、静逸庵（朱文）。
夏国贤及其他两位徐学“专家”去上海看了展览中的手迹一纸，然后认为它是徐霞客手迹。目前徐霞客流传于世的唯一手迹，是现藏于云南省博物馆的一幅楷书书法，是他生前写给鸡足山妙行和尚的诗作。除此之外，没人见过他的其他作品，更何况这份行书，更是前所未见。如果鉴定真迹是个行内活，不知几位专家怎么认定的。徐霞客在游记中经常会提起他作了何诗，送给何人。从内容上来看，这首诗也不存在于现有游记的记载中，所以要从内容上来反驳也无法下手。但是，这个“徐霞客”的印章是有待商榷的。
徐霞客因为名声太大，导致现代人只知他叫霞客，却不知他名弘祖，字振之，号霞客。而这个“号”，是他的忘年交陈继儒送给他的，而他俩第一次相识，是在1624年（天启四年）。而本次面世的行书，从内容上看书写于万历癸丑年，即公元1613年（万历
