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。”
2、《楚辞·王逸》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。” 洪兴祖 补注：“北斗魁四星为璇玑。”
（ 二） 古代之天文重器：玉衡璇玑
1、《尚书·舜典》：“舜让于德,
2、《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。”
郑玄认为“运动为玑,
3、《北齐书·文苑传·颜之推》：“土圭测影，璿玑审度。”
4、北魏
5、北宋李公麟曾画过一幅《璇玑图再叙》。所谓“璇玑图”，是指晋代苏蕙的回文旋图诗。李公麟效苏之回文旋图诗，并跋：“回文诗图，古无悉通者。予因究璇玑之义，如日星之左右行天，故布为经纬，由中旋外，以旁循四旁。” 同时代的一位女词人朱淑真在《苏若兰璇玑图诗图记》中，解释颇详：“璇玑者，天盘也;经纬者，星辰所行之道也;中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之。”
6、清纳兰性德《自鸣钟赋》：“尔其外之可见者，加尺茎于图上，俨窥天之玉衡，譬夸父之逐日。”
7、 清末吴大澂在《古玉图考》中吴绘制了一幅《璇玑图》，并注释：“璇，美玉;玑，衡。王者正天文之器，可运转者。是玉外郭有机牙三节，每节有小机括六，若可铃物，使之运转者，疑是浑天仪中所用之机轮，今失其传。不知何所设施。”
二、清末民初以来学者对玉衡璇玑的不同观点
英国人李约瑟也认为《尚书》中“璇玑玉衡”就是天文仪器；然而，对视玉衡璇玑为天文仪器的观点，却遭到了现今专家的质疑，他们认为原始社会不可能有机器，更不用说有“玉璇玑”这样的机器零件了。
1984年，夏鼐指出璿（璇）与天文仪器无关，而是佩玉兼有祭祀和礼仪器性质的玉器。主张以“牙璧”取代“璇玑”。此观点一出便为学术界他的学生和收藏界的人士所接受，至今影响依旧很深。但李政道先生于2008年在北京6000人的学术报告中发表了其见解，认为“玉衡璇玑”是中国了不起的古代天文观测仪器，4700年前的观测精度就小于0.013度；出土或是民间收藏的此类玉器是对古代天文成就的纪念性饰品。
李政道先生分析了古人为何要“以苍璧礼天、以黄琮礼地”的缘由；认为把“苍璧、黄琮和璇玑”组合起来就是古人用于观测确定北极位置的天文仪器。典籍记载古代璇玑“直径8尺，周长二丈五尺强“，李政道先生推算观测筒长15尺，三个凹口是用于锁定三颗恒星（摇光、紫薇、上辅）以定正极的，定位精度小于0.013度。
字幕显示有误，中间两个字不是“北斗”而是“紫薇”
三、石峁遗址大量璇玑的出土引发学界关注
石峁遗址发现的玉璇玑大约有五、六十件，数量几乎是中国同时期其它古遗址出土璇玑的总和。其形状有圆形、方形，大齿小齿，三齿四齿，多齿的，璇玑上扉牙有13、23个的、45个的，甚至更多。也有三组四组，其中一个三联璇玑，由黄玉制成，通体莹润，外侧雕琢有三个大牙，脊部突出冠状小牙，最大特点是单独一个像鱼形玉佩，组合一起便成完整三联璇玑，构思独特，精美绝伦。特别是石峁发现的玉器数量巨大，且与距离600公里的陶寺遗址和2000公里以外的良渚遗址出土的玉器有着千丝万缕的联系。这一现象引发了考古学界的深思，开始对考古泰斗夏鼐的“牙璧”说有所怀疑；不少专家认为：璇玑藏玄机，石峁遗址的璇玑，可能是打开中国文明起源这扇门的一把重要的钥匙。
四、 对璇玑基本特征的分析
（一） 四个凹口 90度等分形状的。
庙底沟二期文化 玉璇玑山西省芮城县清凉寺墓地出土
商代晚期 玉璇玑山东省滕州市前掌大墓出土
商代晚期至西周早期 玉璇玑四川省成都市金沙遗址出土
（二）
1978年出土于山东滕县的一件文物
龙山文化，直径8CM，78年山东滕县里庄出土；现藏山东滕县博物馆
商代 玉璇玑河南省淮阳市冯塘乡冯塘村出土
石器时期玉璇玑，最大齿径22.5CM，内径17.2CM，厚0.5CM；山东五莲乡丹土遗址出土
原为清末吴大澄所有，现藏美国芝加哥费氏自然博物馆
直径10.3CM，孔径6.2CM,厚1.2CM；
陕西延安市芦山峁遗址出土；现藏延安市文物研究所
石峁遗址出土
2、《楚辞·王逸》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。” 洪兴祖 补注：“北斗魁四星为璇玑。”
（ 二） 古代之天文重器：玉衡璇玑
1、《尚书·舜典》：“舜让于德,
2、《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。”
郑玄认为“运动为玑,
3、《北齐书·文苑传·颜之推》：“土圭测影，璿玑审度。”
4、北魏
5、北宋李公麟曾画过一幅《璇玑图再叙》。所谓“璇玑图”，是指晋代苏蕙的回文旋图诗。李公麟效苏之回文旋图诗，并跋：“回文诗图，古无悉通者。予因究璇玑之义，如日星之左右行天，故布为经纬，由中旋外，以旁循四旁。” 同时代的一位女词人朱淑真在《苏若兰璇玑图诗图记》中，解释颇详：“璇玑者，天盘也;经纬者，星辰所行之道也;中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之。”
6、清纳兰性德《自鸣钟赋》：“尔其外之可见者，加尺茎于图上，俨窥天之玉衡，譬夸父之逐日。”
7、 清末吴大澂在《古玉图考》中吴绘制了一幅《璇玑图》，并注释：“璇，美玉;玑，衡。王者正天文之器，可运转者。是玉外郭有机牙三节，每节有小机括六，若可铃物，使之运转者，疑是浑天仪中所用之机轮，今失其传。不知何所设施。”
二、清末民初以来学者对玉衡璇玑的不同观点
英国人李约瑟也认为《尚书》中“璇玑玉衡”就是天文仪器；然而，对视玉衡璇玑为天文仪器的观点，却遭到了现今专家的质疑，他们认为原始社会不可能有机器，更不用说有“玉璇玑”这样的机器零件了。
1984年，夏鼐指出璿（璇）与天文仪器无关，而是佩玉兼有祭祀和礼仪器性质的玉器。主张以“牙璧”取代“璇玑”。此观点一出便为学术界他的学生和收藏界的人士所接受，至今影响依旧很深。但李政道先生于2008年在北京6000人的学术报告中发表了其见解，认为“玉衡璇玑”是中国了不起的古代天文观测仪器，4700年前的观测精度就小于0.013度；出土或是民间收藏的此类玉器是对古代天文成就的纪念性饰品。
李政道先生分析了古人为何要“以苍璧礼天、以黄琮礼地”的缘由；认为把“苍璧、黄琮和璇玑”组合起来就是古人用于观测确定北极位置的天文仪器。典籍记载古代璇玑“直径8尺，周长二丈五尺强“，李政道先生推算观测筒长15尺，三个凹口是用于锁定三颗恒星（摇光、紫薇、上辅）以定正极的，定位精度小于0.013度。
字幕显示有误，中间两个字不是“北斗”而是“紫薇”
三、石峁遗址大量璇玑的出土引发学界关注
石峁遗址发现的玉璇玑大约有五、六十件，数量几乎是中国同时期其它古遗址出土璇玑的总和。其形状有圆形、方形，大齿小齿，三齿四齿，多齿的，璇玑上扉牙有13、23个的、45个的，甚至更多。也有三组四组，其中一个三联璇玑，由黄玉制成，通体莹润，外侧雕琢有三个大牙，脊部突出冠状小牙，最大特点是单独一个像鱼形玉佩，组合一起便成完整三联璇玑，构思独特，精美绝伦。特别是石峁发现的玉器数量巨大，且与距离600公里的陶寺遗址和2000公里以外的良渚遗址出土的玉器有着千丝万缕的联系。这一现象引发了考古学界的深思，开始对考古泰斗夏鼐的“牙璧”说有所怀疑；不少专家认为：璇玑藏玄机，石峁遗址的璇玑，可能是打开中国文明起源这扇门的一把重要的钥匙。
四、 对璇玑基本特征的分析
（一） 四个凹口 90度等分形状的。
庙底沟二期文化 玉璇玑山西省芮城县清凉寺墓地出土
商代晚期 玉璇玑山东省滕州市前掌大墓出土
商代晚期至西周早期 玉璇玑四川省成都市金沙遗址出土
（二）
1978年出土于山东滕县的一件文物
龙山文化，直径8CM，78年山东滕县里庄出土；现藏山东滕县博物馆
商代 玉璇玑河南省淮阳市冯塘乡冯塘村出土
石器时期玉璇玑，最大齿径22.5CM，内径17.2CM，厚0.5CM；山东五莲乡丹土遗址出土
原为清末吴大澄所有，现藏美国芝加哥费氏自然博物馆
直径10.3CM，孔径6.2CM,厚1.2CM；
陕西延安市芦山峁遗址出土；现藏延安市文物研究所
石峁遗址出土