二十八宿十二次是黄道还是赤道坐标系
—— 基于虞喜发现岁差之历史事实的试探
山岔壑人
学者广百宋斋通过对《苏州石刻天文图》（1241年）和《天象列次分野之图》（1395年）的深入研究，利用天文软件复原了石刻天文图，进而清晰地梳理了“颛顼之所建也、帝喾受之”的二十八宿十二次之分界与次度，在头条发表了《天文考古学基础篇：用黄经和二十八宿等坐标标记二十四节气》系列网文。广百宋斋先生提出了一个具有颠覆性的学术论断：“华夏先民长期用二十八宿来标记二十四节气，二十八宿是黄道坐标而非赤道坐标”，并认为“这是中外学界两千多年一直没有弄清楚搞明白的重大问题，这导致了最近200多年来中外学界对华夏文明观象授时绝技的严重误判”。
那么，广百宋斋先生“二十八宿是黄道坐标而非赤道坐标”的论点能否成立？笔者基于虞喜发现岁差历史事实的试探说明其学术论点是成立的。由于论证过程复杂，为避免长篇大论，此文取图解形式予以阐明。个别底图使用了源自百度图库的资源，在此对原作者表示感谢。
—— 基于虞喜发现岁差之历史事实的试探
山岔壑人
学者广百宋斋通过对《苏州石刻天文图》（1241年）和《天象列次分野之图》（1395年）的深入研究，利用天文软件复原了石刻天文图，进而清晰地梳理了“颛顼之所建也、帝喾受之”的二十八宿十二次之分界与次度，在头条发表了《天文考古学基础篇：用黄经和二十八宿等坐标标记二十四节气》系列网文。广百宋斋先生提出了一个具有颠覆性的学术论断：“华夏先民长期用二十八宿来标记二十四节气，二十八宿是黄道坐标而非赤道坐标”，并认为“这是中外学界两千多年一直没有弄清楚搞明白的重大问题，这导致了最近200多年来中外学界对华夏文明观象授时绝技的严重误判”。
那么，广百宋斋先生“二十八宿是黄道坐标而非赤道坐标”的论点能否成立？笔者基于虞喜发现岁差历史事实的试探说明其学术论点是成立的。由于论证过程复杂，为避免长篇大论，此文取图解形式予以阐明。个别底图使用了源自百度图库的资源，在此对原作者表示感谢。