立雪断臂图个啥
2019-11-01 11:10阅读：
1、
立雪断臂
慧可(神光)与初祖达摩的因缘要追溯到当年达摩在建业(今南京)与梁武帝萧衍论佛之时。当年，达摩在建业和慧可会见时，慧可傲气十足，极不谦虚。而当他在神人的点拨之下，识破达摩的祖师身份后，历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并最终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。达摩K在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，慧可合十侍立其后，精心照料，形影不离。
面对慧可的此番行为，达摩只顾面壁打坐，根本不予理睬，更谈不上有什么教诲。但是，慧可不但不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断用古德为法忘躯的精神激励自己:'昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人?'达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺料理日常的佛事活动时，慧可亦跟随其后。
时值寒冬，达摩在洞内坐禅，慧可依旧站立在洞外，合十以待。半夜时分，鹅毛大雪铺天盖地地压了下来。很快，大雪淹没了慧可的双膝，慧可浑身上下好似披了一条厚厚的雪毯，但是他仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪地里。
第二天一早，达摩开定了，走到洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜悯之心，终于开口问道:'汝久立雪中，当求何事?'
慧可回答道:'惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品(意思是向佛祖求法)。'
达摩道:'诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦(诸佛所开示的无上妙道，须长时间精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得?若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会
有结果的)。'
听了达摩的教诲，为了表达自己求法的诚意和决心，慧可毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，'咔嚓'一下砍断了自己的左臂。随后，慧可放下手里的戒刀，弯腰拿起自己鲜血淋漓的左臂，围绕达摩面壁洞转了一圈后，仍侍立于被鲜血染红的雪中。
达摩被慧可的虔诚举动所感动，说:'诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在(诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成)。'于是传衣钵、法器予他，并为其取法名慧可。
安心开悟
慧可问道:'诸佛法印，可得闻乎?'
达摩道:'诸佛法印，匪(非)从人得。'
慧可听了很茫然，便说:'我心未宁，乞师与安(弟子心不安，求师父为我安心)。'
达摩回答道:'将心来，与汝安(把心拿来，我为你安心)。'
慧可沉吟了好久，回答道:'觅心了，不可得(弟子找不到心)。'
达摩于是回答道:'我与汝安心竟(我已经为你将心安好了)。'
慧可听了达摩的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的不安可安，安与不安，全是妄想。
慧可开悟后，继续留在达摩的身边，时间长达6年之久(亦有9年一说)，后遂成为禅宗二祖。
因初祖达摩乃天竺(古印度)人，全国政协原副主席、中国佛教协会原会长赵朴初评价说:'慧可大师才是中国禅宗第一人，没有他就没有中国佛教禅宗今天的发展。'
2、
以上对是百度上二祖见达摩祖师的这段公案的摘录。我很早就写过这段公案，但是对于达摩祖师是如何为二祖把心安好的，却如堕五里云中。
又经过了这十几年的磨练，我仿佛又懂得了一些东西，我突然有些理解了这个安心的过程。
慧可在见到初祖达摩之前，其实是已经非常精通国学，像儒家的经典和道家的经典无不精通，蜚声海内。可是他还是总觉得不究竟，在他见到初祖达摩的时候，他本来是非常傲慢的，觉得自己学问不错。可是见到达摩之后，一改心性，并追随达摩多年，但达摩对他一直不理不睬，直到那个著名的公案发生。
那么在这个著名的公案里面——故事我们都看到了——但是内心究竟发生了什么变化呢？慧可又是如何在很短的时间内，从心不安，到心不可求，到心安的呢？
我最近的领悟是这样的，就像很多人说，知道了很多道理，却依然过不好这一生，嗯，道理就是这样，慧可在遇到达摩之前，知道了非常多的道理，可是这些道理，却无法让慧可活出自己来，他无法了脱生死，他活在外部评价系统中，他的心不断在攀沿，所以心根本无法安。
直到达摩祖师那句直指人心的话——把你的心拿出来，我替你安——慧可才突然明白，以往走错了。
且回到那个场景中，慧可听到这句话，马上开始搜索本心，本心在哪里呢？在功名上吗？在权势上吗？在欲望中吗？我想他是发现这一切都并非发自他本心的东西，都是别人的东西或早或晚或明或暗传达给他的，没有一个是发自他本心的东西，那么他的本心在哪里？他发现找不到啊，了不可求啊。
我想此刻的慧可，陷入了极深的迷茫和痛苦之中，难道这一切都错了吗？难道寻觅错了方向？
他只好坦白而惭愧地对祖师说：我的心了不了求。
不知道祖师做了什么动作，只知道祖师最后告诉他，就这样就这样，我已经替你把心给安了！
我猜想，有一种可能，祖师是把手放在慧可的心上拍一拍，然后说了那句话。
什么意思呢？
你自性圆满，不假外求。你的自性本来就是圆满的，你却一直在外求，如果不明白这个道理，就算你知道了一切人生的道理，你还是过不好这一生啊！
为什么呢？
因为你一直在向外部求，也就是外部评价体系，非但外部的评价来自不同人也可能是所有人，让人无所适从。比如功名利禄，真的是你发自本心要追求的东西吗？可能是你受影响，你与人比较觉得自己自卑，总之如果你不在乎所有人的说法，不跟所有人比较，你还会热衷于此吗？再比如权力，其他一切欲望，莫不如此。
既然如此，你的本心在哪里？
祖师爷这一当头棒喝直指人心，你只有把评价系统内移，你才能看到自己的本心初心，你才能真正看到自己奔腾不息的生命力所在，你也才能真正“虽千万人吾往矣”，你才能看到原来自己与宇宙万物一体，原来其实根本就没有这个我。
当然，顿时悟了的慧可，还只是在理上通了，还需要不断修行，就像是蓦然回首看见了“我”，但是真正活出来才是真正的目的呀，那还需要祖师爷的不断指引。
此前是枉活此后是新生，非断臂无以明志——且人生本是虚妄，何况一臂？
