汉朝出了个神医叫张仲景，《伤寒杂病论》就出自张仲景之手，在那个只有手抄本的年代，几经周折，总算留下也许不完整，但灰常有意义的著作。当然滴，这本书也就和《内经》、《难经》、《本草经》一起，成了中医的四大经典。
《伤寒杂病论》和《黄帝内经》的最大区别，就是《黄帝内经》主要讲理论，藏象，气血，经络，五行生克，疾病原理，建立一个灰常完整滴系统架构，而《伤寒杂病论》则关注具体的症状，其篇目也大多为“辨太阳病脉证并治”，“辨百合狐惑阴阳毒病脉证并治”之类，此外还有教人怎么看脉象的“平脉法”“辨脉法”。所以《伤寒杂病论》倒有点宋慈写的那本《洗冤集录》，宋慈是从尸体的各种表象看出死因，而张仲景则从病人的各种外部症状，脉象推断出病因，并给出治疗方法。
《伤寒杂病论》除了提出“辩证论治”的方法外，还给出了两百多个方子，包括我们熟悉滴麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤之类，并影响着唐宋时期滴中医普及运动，所以他又被称为医圣或方书之祖。
但是这本书的问世，除了造成中医向理论派和实践派两个方向发展外，还造成了其他的口水战，比如经方派与时方派之争，一方主张用古书上的方子，另一派主张自己配药，还比如伤寒派与温病学派之争，一方主张六经辨证，另一方则有卫气营血辨证。
自从张仲景开创伤寒派以后，实践派阵营中又出现了两大派，一个是唐朝的千金派，一个是宋朝的局方派。
千金派的开山祖师是药王孙思邈，以《千金方》开宗立派，它主要是针对人们日益增长滴健康需要和不增长滴收入之间的矛盾，针对医疗费用过高滴问题，收集整理了五千多首方论，让普通人也能按方抓药，所谓“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。孙思邈既然是实践派，自然不仅仅是整理药方，在外科手术方面也有创举，比如用葱管导尿、下胃管等。
到了宋代，大众文化兴起，城市化商业化过程加快，对于医药滴需要就更多了。所以宋朝除了提高医药福利，比如建立了太医局、翰林医官院、熟药所、惠民和剂局，比如在一些国企里实行医保外，还对方剂进行了重新整理，由朝廷发起，收集了上万个方子，由很多的名医进行试验，最后留下了八百多个。这八百多个经过实践充分检验滴方剂收录在《太平惠
《伤寒杂病论》和《黄帝内经》的最大区别，就是《黄帝内经》主要讲理论，藏象，气血，经络，五行生克，疾病原理，建立一个灰常完整滴系统架构，而《伤寒杂病论》则关注具体的症状，其篇目也大多为“辨太阳病脉证并治”，“辨百合狐惑阴阳毒病脉证并治”之类，此外还有教人怎么看脉象的“平脉法”“辨脉法”。所以《伤寒杂病论》倒有点宋慈写的那本《洗冤集录》，宋慈是从尸体的各种表象看出死因，而张仲景则从病人的各种外部症状，脉象推断出病因，并给出治疗方法。
《伤寒杂病论》除了提出“辩证论治”的方法外，还给出了两百多个方子，包括我们熟悉滴麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤之类，并影响着唐宋时期滴中医普及运动，所以他又被称为医圣或方书之祖。
但是这本书的问世，除了造成中医向理论派和实践派两个方向发展外，还造成了其他的口水战，比如经方派与时方派之争，一方主张用古书上的方子，另一派主张自己配药，还比如伤寒派与温病学派之争，一方主张六经辨证，另一方则有卫气营血辨证。
自从张仲景开创伤寒派以后，实践派阵营中又出现了两大派，一个是唐朝的千金派，一个是宋朝的局方派。
千金派的开山祖师是药王孙思邈，以《千金方》开宗立派，它主要是针对人们日益增长滴健康需要和不增长滴收入之间的矛盾，针对医疗费用过高滴问题，收集整理了五千多首方论，让普通人也能按方抓药，所谓“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。孙思邈既然是实践派，自然不仅仅是整理药方，在外科手术方面也有创举，比如用葱管导尿、下胃管等。
到了宋代，大众文化兴起，城市化商业化过程加快，对于医药滴需要就更多了。所以宋朝除了提高医药福利，比如建立了太医局、翰林医官院、熟药所、惠民和剂局，比如在一些国企里实行医保外，还对方剂进行了重新整理，由朝廷发起，收集了上万个方子，由很多的名医进行试验，最后留下了八百多个。这八百多个经过实践充分检验滴方剂收录在《太平惠