传说在古希腊时代，人神不分，城邦之间如果发生战争，那就不仅仅是人之间的战斗，同时也有神，城邦的守护神在战斗。中国自从进入信史以来，似乎很少有这种事体，最多打赢了，感谢一下上帝，打输了，说一句天欲亡我。不过在公元一世纪的时候，战争除了在人之间进行以外，还伴随大量的谶纬之争，比如刘秀和公孙述，就各自掌握着大量的纬书图谶，你来我往，好不热闹。
刘秀和公孙述，一个是很边缘化的汉朝旧宗室，一个是盘踞西南的新官僚，一个是书读得还不错的京师太学生，一个是治下奸盗绝迹的边郡良吏，原本是不会有多少交集的。只不过王莽一场折腾，搞得天下大乱，代之而起的刘玄，刘盆子，赤眉之流，一蟹不如一蟹，以至于人们在王莽时代怀念汉朝，在刘玄时代怀念王莽，在赤眉时代怀念刘玄。于是逐鹿中原的刘秀，与割据西南的公孙述，就在各自谶纬的支持下，自认为真龙天子了。
刘秀与公孙述也算得上红白之争。刘秀的幸运色是红色，他接受了王莽的五德说，以汉朝为火德，故而为红色，也是从他开始，汉朝正式升级为“炎汉”。他因为一个叫李通的人，献了“刘氏复起，李氏为辅”的谶语而起兵，因为《赤伏符》“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野”而称帝。这个刘秀的名字都丝毫不差，除了我还能有谁？
公孙述幸运色是白色，他也接受了王莽的五德说，以汉朝为火德，王莽为土德，所以他是金德，故而为白色，自称“白帝”，建了一个有名的白帝城，国号就有点奇怪了，叫“成家”。他的理论依据很多，《录运法》有“废昌帝，立公孙”，《括地象》有“帝轩辕受命，公孙氏握”，《援神契》有“西太守，乙卯金”。看到了没有，西边的太守，姓公孙的，不就是我吗？
双方不仅树立自己的谶纬，也打击对方的谶纬。公孙述说，《春秋》不是孔子给汉朝立法吗，可为神马只写了十二代呢，说明汉朝只有十二帝，汉朝不可能复兴啦，不要想什么“刘氏复起”啦，那个是假的，是李通想做官骗你的。而刘秀也说，不要以为那个“立公孙”说的不是你，那个说的是汉宣帝，他是巫盅之祸后流落民间的皇孙，所以叫公孙哦，“废昌帝，立公孙”，就是指霍光废了昌邑王，立了汉宣帝。刘秀又说，汉朝不会亡的，很久以前的纬书上就说了，汉朝真要亡，也只会亡于“当涂高”，您公孙述，可跟“当涂高”一点都扯不上哦。
刘秀和公孙述，一个是很边缘化的汉朝旧宗室，一个是盘踞西南的新官僚，一个是书读得还不错的京师太学生，一个是治下奸盗绝迹的边郡良吏，原本是不会有多少交集的。只不过王莽一场折腾，搞得天下大乱，代之而起的刘玄，刘盆子，赤眉之流，一蟹不如一蟹，以至于人们在王莽时代怀念汉朝，在刘玄时代怀念王莽，在赤眉时代怀念刘玄。于是逐鹿中原的刘秀，与割据西南的公孙述，就在各自谶纬的支持下，自认为真龙天子了。
刘秀与公孙述也算得上红白之争。刘秀的幸运色是红色，他接受了王莽的五德说，以汉朝为火德，故而为红色，也是从他开始，汉朝正式升级为“炎汉”。他因为一个叫李通的人，献了“刘氏复起，李氏为辅”的谶语而起兵，因为《赤伏符》“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野”而称帝。这个刘秀的名字都丝毫不差，除了我还能有谁？
公孙述幸运色是白色，他也接受了王莽的五德说，以汉朝为火德，王莽为土德，所以他是金德，故而为白色，自称“白帝”，建了一个有名的白帝城，国号就有点奇怪了，叫“成家”。他的理论依据很多，《录运法》有“废昌帝，立公孙”，《括地象》有“帝轩辕受命，公孙氏握”，《援神契》有“西太守，乙卯金”。看到了没有，西边的太守，姓公孙的，不就是我吗？
双方不仅树立自己的谶纬，也打击对方的谶纬。公孙述说，《春秋》不是孔子给汉朝立法吗，可为神马只写了十二代呢，说明汉朝只有十二帝，汉朝不可能复兴啦，不要想什么“刘氏复起”啦，那个是假的，是李通想做官骗你的。而刘秀也说，不要以为那个“立公孙”说的不是你，那个说的是汉宣帝，他是巫盅之祸后流落民间的皇孙，所以叫公孙哦，“废昌帝，立公孙”，就是指霍光废了昌邑王，立了汉宣帝。刘秀又说，汉朝不会亡的，很久以前的纬书上就说了，汉朝真要亡，也只会亡于“当涂高”，您公孙述，可跟“当涂高”一点都扯不上哦。