如果说冠昏礼是人生礼仪的开始，那么丧葬礼则为人生礼仪的结束。虽然在冠礼之前，也会学习洒扫应对进退，但那都是学习阶段，学得好或者不好，都不必深究。虽然在丧葬之后，还会经常被人供起来，但人都死了，“死去元知万事空”，“未知生，焉知死”，死后的事谁知道呢。所以冠昏礼和丧葬礼，当然，也就是人生礼仪里最重要的了。冠礼为诸礼之首，而丧礼则为诸礼之重。
冠礼为诸礼之首好解释，毕竟成人礼是人生礼仪的开始嘛，从此后就被当做成年人，意味着必须对礼仪有着清楚的了解和掌握，否则就是失礼，不文明。那为什么丧礼则为诸礼之重，“礼莫重于丧”呢？因为别的礼仪时间都比较短，几个时辰，一天，就结束了，昏礼长一点，但六礼加起来，也不过几天，但丧葬礼呢，前后长达三年，内容极为复杂。因为冠昏礼既为礼的开始，那么也就不必反反复复的折腾，冠礼之后，大家可以在其他的社交场合中见识他的谈吐修养，昏礼之后，更有几十年的人生要相伴相随。而丧葬礼则意味着再也没有机会，再也没有机会敬养亲人，以奉天年了。年轻人失个恋都要痛苦几个月或几年才能好，何况是朝夕相处的亲人呢，怎么也得要个三年，才能不再伤悲吧。礼缘人情，这个丧葬礼搞得这么长，实在也是符合人心的。
丧葬礼可以分为三个阶段。第一个阶段是从去世到遗体的收敛，这个叫士丧礼。第二个阶段是从遗体的收敛到遗体的安葬，叫既夕礼。第三个阶段是从安葬之后，到逝者的祭祀，叫士虞礼。而贯穿始终的，则是复杂的丧服制度。
为什么说复杂的丧服制度呢？因为丧服制度等级繁多，说是五服，实际上有十一类。涉及到的内容也非常多，有丧期的长短，丧服的类型和粗精，帽子，缨带，鞋的样式，丧杖的使用，等等。而这些个繁多的等级，则又服丧者与逝者的关系而定，简言之，与逝者的关系越近，则丧期越长，丧服越粗恶，反之则丧期越短，丧服越接近常服，而关系远到一定程度，则根本不用服丧，即使参加葬礼，也只用根白布带子系在头上拉倒。
这也是礼缘人情的一种吧，关系越近，与逝者的感情越深，那么哀思就越难以摆脱，丧期就越长，也是很合理的。当年孔子那个名字很晦气的弟子叫宰我的，就对三年之丧表示异议，认为一年就够了，孔子反问他，父母死了才一年，你就象其他陌生人那样吃好的穿好的，心安吗，宰我说心安哪，孔子说，既然你觉得心
冠礼为诸礼之首好解释，毕竟成人礼是人生礼仪的开始嘛，从此后就被当做成年人，意味着必须对礼仪有着清楚的了解和掌握，否则就是失礼，不文明。那为什么丧礼则为诸礼之重，“礼莫重于丧”呢？因为别的礼仪时间都比较短，几个时辰，一天，就结束了，昏礼长一点，但六礼加起来，也不过几天，但丧葬礼呢，前后长达三年，内容极为复杂。因为冠昏礼既为礼的开始，那么也就不必反反复复的折腾，冠礼之后，大家可以在其他的社交场合中见识他的谈吐修养，昏礼之后，更有几十年的人生要相伴相随。而丧葬礼则意味着再也没有机会，再也没有机会敬养亲人，以奉天年了。年轻人失个恋都要痛苦几个月或几年才能好，何况是朝夕相处的亲人呢，怎么也得要个三年，才能不再伤悲吧。礼缘人情，这个丧葬礼搞得这么长，实在也是符合人心的。
丧葬礼可以分为三个阶段。第一个阶段是从去世到遗体的收敛，这个叫士丧礼。第二个阶段是从遗体的收敛到遗体的安葬，叫既夕礼。第三个阶段是从安葬之后，到逝者的祭祀，叫士虞礼。而贯穿始终的，则是复杂的丧服制度。
为什么说复杂的丧服制度呢？因为丧服制度等级繁多，说是五服，实际上有十一类。涉及到的内容也非常多，有丧期的长短，丧服的类型和粗精，帽子，缨带，鞋的样式，丧杖的使用，等等。而这些个繁多的等级，则又服丧者与逝者的关系而定，简言之，与逝者的关系越近，则丧期越长，丧服越粗恶，反之则丧期越短，丧服越接近常服，而关系远到一定程度，则根本不用服丧，即使参加葬礼，也只用根白布带子系在头上拉倒。
这也是礼缘人情的一种吧，关系越近，与逝者的感情越深，那么哀思就越难以摆脱，丧期就越长，也是很合理的。当年孔子那个名字很晦气的弟子叫宰我的，就对三年之丧表示异议，认为一年就够了，孔子反问他，父母死了才一年，你就象其他陌生人那样吃好的穿好的，心安吗，宰我说心安哪，孔子说，既然你觉得心