一个普通人，从头开始修行，到因缘成熟，有一定的结果，叫证悟佛果。但这还并非成佛，不过是成佛路上的一个小阶段。
那么一共有多少个阶段呢？小乘说有四个，分别是初果，二果，三果，四果，四果完成，就是阿罗汉，而阿罗汉就是佛。大乘说有大菩萨的果位就有十个，分别是初地，二地，三地，一直到十地，而菩萨呢，要通过修六度万行才得成佛。六度是什么？就是六婆罗蜜，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。
先看小乘吧。小乘的圣人，也叫声闻人，就是听闻佛法而觉悟的圣人。虽然这个修行只是四个果位，可也着实不容易，快的需要一生的时间，慢的，要历六十劫。
圣人的初果叫“须陀洹果”，也叫“预流果”，就是初见真理，入了流的意思。要证得初果要什么条件呢？要不为见识上的烦恼所迷惑，对佛法也有绝对的信心，即断除三结。哪三结？我见，戒禁取见，疑。
我见和戒禁取见比较好理解，疑呢，有两层意思。一层意思是有信心，就是所谓“四不坏信”，佛不坏信，法不坏信，僧不坏信，戒不坏信，对这四者有绝对的信心，一点也不怀疑。第二层呢，就是不是普通的听闻，分析，推理，相信，而是通过实践领悟到佛理，真正地领悟到八正道，四念处这些三十七道品是解脱之道，同时也在实践这些法门，而不是仅仅是道听途说，人云亦云。
初果圣人虽然还没有涅槃，可因为断了三结，所以不会落到恶道。而且因为已经预了流，所以证阿罗汉果的时间并不需要六十劫那么长。最长是多少呢？最长是七世，如果有七世轮回，最后一世必定证得阿罗汉果，哪怕那一世没有佛法，在家也能证得阿罗汉果，然后再出家。如果因缘好，烦恼少，今生也是可以证阿罗汉果的。
初果圣人还会作恶心吗？当然会，虽然已经断除“我见”，可也会“暂起恶业”的，只是其善业功德，足以让他七世不入恶道，那些暂起的恶业，也能在今生尽受果报罢了。
初果之后是二果。
二果叫“斯陀含果”。初果圣人继续修行，贪嗔痴越来越少，就能证得“斯陀含果”。到这个时候，对欲界烦恼并没有完全断除，还得在欲界轮回一次，所以也叫“一来果”。也就是说，再慢再慢，他也只需要轮
那么一共有多少个阶段呢？小乘说有四个，分别是初果，二果，三果，四果，四果完成，就是阿罗汉，而阿罗汉就是佛。大乘说有大菩萨的果位就有十个，分别是初地，二地，三地，一直到十地，而菩萨呢，要通过修六度万行才得成佛。六度是什么？就是六婆罗蜜，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。
先看小乘吧。小乘的圣人，也叫声闻人，就是听闻佛法而觉悟的圣人。虽然这个修行只是四个果位，可也着实不容易，快的需要一生的时间，慢的，要历六十劫。
圣人的初果叫“须陀洹果”，也叫“预流果”，就是初见真理，入了流的意思。要证得初果要什么条件呢？要不为见识上的烦恼所迷惑，对佛法也有绝对的信心，即断除三结。哪三结？我见，戒禁取见，疑。
我见和戒禁取见比较好理解，疑呢，有两层意思。一层意思是有信心，就是所谓“四不坏信”，佛不坏信，法不坏信，僧不坏信，戒不坏信，对这四者有绝对的信心，一点也不怀疑。第二层呢，就是不是普通的听闻，分析，推理，相信，而是通过实践领悟到佛理，真正地领悟到八正道，四念处这些三十七道品是解脱之道，同时也在实践这些法门，而不是仅仅是道听途说，人云亦云。
初果圣人虽然还没有涅槃，可因为断了三结，所以不会落到恶道。而且因为已经预了流，所以证阿罗汉果的时间并不需要六十劫那么长。最长是多少呢？最长是七世，如果有七世轮回，最后一世必定证得阿罗汉果，哪怕那一世没有佛法，在家也能证得阿罗汉果，然后再出家。如果因缘好，烦恼少，今生也是可以证阿罗汉果的。
初果圣人还会作恶心吗？当然会，虽然已经断除“我见”，可也会“暂起恶业”的，只是其善业功德，足以让他七世不入恶道，那些暂起的恶业，也能在今生尽受果报罢了。
初果之后是二果。
二果叫“斯陀含果”。初果圣人继续修行，贪嗔痴越来越少，就能证得“斯陀含果”。到这个时候，对欲界烦恼并没有完全断除，还得在欲界轮回一次，所以也叫“一来果”。也就是说，再慢再慢，他也只需要轮