其实按照王守仁的本意，“四句教”应该拆成两段的，一段是第一句，那是对上根之人说的本体，一段是后三句，那是对中下之人说的功夫。
可不知道是因为他认为本体功夫缺一不可，还是因为他多多少少还在期待着有那么一二上根之人，在他的第一句话里，体悟到他的全部思想，还是因为他马上就要去广西平叛，根本无暇做更周密的安排，或者，他是出于对两位大弟子的信任，希望他们能够站在对方立场上，把这两个看上去有点矛盾的结论，融合成更好的心学体系。
也许，他当初根本就不该说这四句话，他只消说，“心外无物”，“心外无理”，“格物即是格心”，“知行合一”，“致良知”，就够了。也许他应该明确的告诉他的大弟子们，这四句话根本没有任何逻辑的关系，这四句话只是不同观点的大拼盘，就够了。也许他本来打算做更多交待的，也许他本来有机会纠正这四句话带来的大问题的，但是他已经没有时间了，他第二天就要出发到广西平叛，一年之后，他在回来的途中去世。
然后，王学分化了。
分化成了几个门派呢，按《明儒学案》的说法，有江右、浙中、楚中、闽粤、南中、北方、泰州七个，如果加上王学修正的止修学派，有八个。还有人说，还在王守仁还在贵州龙场时，就有追随他的当地弟子了，他们形成了黔中学派，他们还建立了最早的阳明书院。还有人说，阳明心学传到日本后，形成了日本有名的中江学派，那可是对日本士风有极大影响的，后来的明治维新诸贤，都是在其熏陶之下的。
不管了，越说越多，远的就不扯了，只算直接的吧，便是孔子门下，也不过一分为八，王学门下，还是按《明儒学案》的说法，七个或八个比较妥当。而这七个或八个，最有名的有三个。哪三个？浙中，江右，泰州。这其中，浙中是王守仁家乡所在，是王学最初发源之地，他的一众大弟子，多出于此。江右就是江西一带，是王守仁后来文章功业之所在，也是王学非常兴盛之地。而泰州，则与一个奇人王艮有关
可不知道是因为他认为本体功夫缺一不可，还是因为他多多少少还在期待着有那么一二上根之人，在他的第一句话里，体悟到他的全部思想，还是因为他马上就要去广西平叛，根本无暇做更周密的安排，或者，他是出于对两位大弟子的信任，希望他们能够站在对方立场上，把这两个看上去有点矛盾的结论，融合成更好的心学体系。
也许，他当初根本就不该说这四句话，他只消说，“心外无物”，“心外无理”，“格物即是格心”，“知行合一”，“致良知”，就够了。也许他应该明确的告诉他的大弟子们，这四句话根本没有任何逻辑的关系，这四句话只是不同观点的大拼盘，就够了。也许他本来打算做更多交待的，也许他本来有机会纠正这四句话带来的大问题的，但是他已经没有时间了，他第二天就要出发到广西平叛，一年之后，他在回来的途中去世。
然后，王学分化了。
分化成了几个门派呢，按《明儒学案》的说法，有江右、浙中、楚中、闽粤、南中、北方、泰州七个，如果加上王学修正的止修学派，有八个。还有人说，还在王守仁还在贵州龙场时，就有追随他的当地弟子了，他们形成了黔中学派，他们还建立了最早的阳明书院。还有人说，阳明心学传到日本后，形成了日本有名的中江学派，那可是对日本士风有极大影响的，后来的明治维新诸贤，都是在其熏陶之下的。
不管了，越说越多，远的就不扯了，只算直接的吧，便是孔子门下，也不过一分为八，王学门下，还是按《明儒学案》的说法，七个或八个比较妥当。而这七个或八个，最有名的有三个。哪三个？浙中，江右，泰州。这其中，浙中是王守仁家乡所在，是王学最初发源之地，他的一众大弟子，多出于此。江右就是江西一带，是王守仁后来文章功业之所在，也是王学非常兴盛之地。而泰州，则与一个奇人王艮有关