回到孔孟，首先是回到性善论。在颜元看来，宋儒用理、气、心、性，还有什么天地之性与气质之性之类的哲学术语来解释简单的性善论，实在是把简单的问题搞复杂了。关于性善论，孟子说得很清楚啊，恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也，辞让之心，礼也，是非之心，智也。至于为什么有的人会学坏，那是因为被人教坏了，被染缸染坏了呗，人是善于学习的生物，人的知识都是从实践中来，是从经验中来，是从环境中来，所以人被环境带坏了，有什么奇怪的？
回到孔孟，意味着要重视学校教育，要多建学校，人才要从学校中来，而不是从考试中来。
回到孔孟，意味着要恢复井田，至少要学习井田制，要平均地权，让耕者有其田。
回到孔孟，意味着要重视武事，要让孩子们从小就学习军事理论和军事实践，让人人都懂军事，让国家和人民真正强大，让军队能够真正保家卫国。
回到孔孟，意味着学校要教实用之学，不要教无用之学，要让学校成为真正培养人才的地方，而不是为了应付科举考试的地方。学校的教育不再是八股文，也不再是四书，也不再是五经，而是六艺。什么是六艺？礼、乐、射、御、书、数。看见没有，古代教育，是实践的教育，而不是书本的教育，书本不过是教人认字，而教育为了让人成材。实际上，在颜元看来，现在毕竟不是上古，光是礼、乐、射、御、书、数都还不够，还得加上兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。就是说，除了礼仪、音乐、射击、骑术、文字、数学之外，军事、农业、经济、水利、化学、物理、工程都得学。当前社会需要各方面的人才，仅仅六艺都不能培养所需要的全部人才，更何况是教人打坐、读经、写八股文的教育。
在颜元看来，学校教育有两点是必须强调的，第一是习行，第二是劳动。
“习行”就是说要先行后知，要在实践中学，在实践中掌握知识，同时要把知识用
回到孔孟，意味着要重视学校教育，要多建学校，人才要从学校中来，而不是从考试中来。
回到孔孟，意味着要恢复井田，至少要学习井田制，要平均地权，让耕者有其田。
回到孔孟，意味着要重视武事，要让孩子们从小就学习军事理论和军事实践，让人人都懂军事，让国家和人民真正强大，让军队能够真正保家卫国。
回到孔孟，意味着学校要教实用之学，不要教无用之学，要让学校成为真正培养人才的地方，而不是为了应付科举考试的地方。学校的教育不再是八股文，也不再是四书，也不再是五经，而是六艺。什么是六艺？礼、乐、射、御、书、数。看见没有，古代教育，是实践的教育，而不是书本的教育，书本不过是教人认字，而教育为了让人成材。实际上，在颜元看来，现在毕竟不是上古，光是礼、乐、射、御、书、数都还不够，还得加上兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。就是说，除了礼仪、音乐、射击、骑术、文字、数学之外，军事、农业、经济、水利、化学、物理、工程都得学。当前社会需要各方面的人才，仅仅六艺都不能培养所需要的全部人才，更何况是教人打坐、读经、写八股文的教育。
在颜元看来，学校教育有两点是必须强调的，第一是习行，第二是劳动。
“习行”就是说要先行后知，要在实践中学，在实践中掌握知识，同时要把知识用