“五月五，过端午。赛龙舟，敲锣鼓。”又逢农历五月初五，不同于往年，今年端午节受新冠肺炎疫情影响，多地停止举办龙舟比赛，减少人群聚集，很多人因疫情难与家人团聚，以参与抗疫、配合抗疫的特殊形式过一个特殊的端午节。
端午来历，众说纷纭。有人说起源于夏至，《岁华纪丽》解释为：“日叶正阳时当中夏。”意为，端午节正是夏季之中太阴正会于正阳的位置。闻一多在《端午考》中考证认为：古代的吴越民族以龙为图腾，为了表示自己是龙的后代，他们在每年农历五月初五举行一次盛大的图腾祭，其中便有类似于今天的竞渡游戏。而流传最广的便是纪念楚国士大夫屈原，一般认为吃粽子和赛龙舟的习俗都与之有关。传说古时楚人不忍屈原投江，竞相划船拯救，追至洞庭湖时不见踪迹。为了不让江中的鱼虾吃掉屈原的身体，人们纷纷拿来米团投入江中，并借划龙舟来驱散江中鱼。之后，每年五月五日就形成了划龙舟、包粽子的习俗。
端午临近，家家洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门楣。其茎、叶产生的芳香，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气。小孩佩香囊，有避邪驱瘟之意，也是一种预防传染病的方法。端午清晨，各家大人起床后第一件大事，便是在孩子手腕、脚腕上系五色线，据说可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，由此保安康。我国南方很多地区将雄黄掺在酒里制成雄黄酒，洒在房屋墙角和床下，用来灭蚊杀虫。饮雄黄酒也可预防疾病，俗话说“喝了雄黄酒，百病都远走”。
自古至今，那些描写端午民俗的文学作品，充满诗意景象。唐代元稹曾写“灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”“浴兰”指古人在端午节“浴兰汤”的习俗，用草药煎汤淋浴。宋代陆游以“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。”具体描写了端午生活习惯。现代作家汪曾祺在《端午的鸭蛋》一文中，分享了小时候过端午的情形，“用雄黄酒在小孩额头上抹王字”“端午要吃十二红”等。梁实秋在《雅舍谈吃》中回忆了老人的端午话语，“今天是五月节，大门上应该插一些艾草菖蒲，点缀点缀。”“应该把钟馗捉鬼图，悬在壁上，孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪。”
端午节历经千年而不衰，蕴含着大智慧大道理，需要细细品味，领悟传承。五谷粮，糯米粽，最简单朴素的食物，蕴藏了人生百味，寄托着对家人最深的祝福和对未来的美好期盼。插艾草，戴香囊，人们以大自然的独特方式，为自己和家人祛除邪杂污垢和病魔虫害，祈愿身心安康。敲锣鼓，赛龙舟，热闹场面下
端午来历，众说纷纭。有人说起源于夏至，《岁华纪丽》解释为：“日叶正阳时当中夏。”意为，端午节正是夏季之中太阴正会于正阳的位置。闻一多在《端午考》中考证认为：古代的吴越民族以龙为图腾，为了表示自己是龙的后代，他们在每年农历五月初五举行一次盛大的图腾祭，其中便有类似于今天的竞渡游戏。而流传最广的便是纪念楚国士大夫屈原，一般认为吃粽子和赛龙舟的习俗都与之有关。传说古时楚人不忍屈原投江，竞相划船拯救，追至洞庭湖时不见踪迹。为了不让江中的鱼虾吃掉屈原的身体，人们纷纷拿来米团投入江中，并借划龙舟来驱散江中鱼。之后，每年五月五日就形成了划龙舟、包粽子的习俗。
端午临近，家家洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门楣。其茎、叶产生的芳香，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气。小孩佩香囊，有避邪驱瘟之意，也是一种预防传染病的方法。端午清晨，各家大人起床后第一件大事，便是在孩子手腕、脚腕上系五色线，据说可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，由此保安康。我国南方很多地区将雄黄掺在酒里制成雄黄酒，洒在房屋墙角和床下，用来灭蚊杀虫。饮雄黄酒也可预防疾病，俗话说“喝了雄黄酒，百病都远走”。
自古至今，那些描写端午民俗的文学作品，充满诗意景象。唐代元稹曾写“灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”“浴兰”指古人在端午节“浴兰汤”的习俗，用草药煎汤淋浴。宋代陆游以“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。”具体描写了端午生活习惯。现代作家汪曾祺在《端午的鸭蛋》一文中，分享了小时候过端午的情形，“用雄黄酒在小孩额头上抹王字”“端午要吃十二红”等。梁实秋在《雅舍谈吃》中回忆了老人的端午话语，“今天是五月节，大门上应该插一些艾草菖蒲，点缀点缀。”“应该把钟馗捉鬼图，悬在壁上，孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪。”
端午节历经千年而不衰，蕴含着大智慧大道理，需要细细品味，领悟传承。五谷粮，糯米粽，最简单朴素的食物，蕴藏了人生百味，寄托着对家人最深的祝福和对未来的美好期盼。插艾草，戴香囊，人们以大自然的独特方式，为自己和家人祛除邪杂污垢和病魔虫害，祈愿身心安康。敲锣鼓，赛龙舟，热闹场面下