前言：本书是洛阳郭廷老师对《滴天髓》的解读，由本人记录整理而成，成书于2014年，最近在郭老师的授意下放出，如果大家对八字有兴趣，可以关注微信公众号“漫画命理”，报名学习。郭老师本人的微信号是“yixuechuancheng”。
原注：精气神气皆元气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神足不见其精而精自足者，有精足不见其神而神自足者；有精缺神索而日主虚旺者；有精缺神索而日主孤弱者。有神不足而精有余者，有精不足而神有余者。有精神俱缺而气旺，有精神俱旺而气衰。有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者。有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。
任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，然亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，过有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清
精神
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。原注：精气神气皆元气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神足不见其精而精自足者，有精足不见其神而神自足者；有精缺神索而日主虚旺者；有精缺神索而日主孤弱者。有神不足而精有余者，有精不足而神有余者。有精神俱缺而气旺，有精神俱旺而气衰。有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者。有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。
任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，然亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，过有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清