孔子编撰了六经，也就是诗书礼易春秋乐这六经不是孔子著作的，而是孔子整理古人的著作或思想重新编撰或集成的。
易是所有之源头即起点即始；书即尚书，是制度、规则，也即运算演化之路径；礼是秩序即位置及各位置的职责或行为；诗即诉事即正在发生的事即现在；春秋即对事物的发生发展记录留档即过去。乐即场景、背景或情境。各位置及其职责或行为在某个场景或背景或情境中遵随着相应的规则或运算演化之路径上运行即事物开始发生发展即诗。故乐即未来。
诗书礼易春秋乐并不是字面的意思，而是以兴的手法代指某些事物；今人以字面意思来理解六经是行不通的，是牛头不对马嘴。
易是万事万物之源即开始即起始点
诗是事物的发生发展即运行即现在
春秋是事物发生发展之后的存档即过去
乐是事物即将发生发展或运行所依赖的场景、背景或情境，即未来。
礼是事物发生发展即运算或演化之单元。
书是运算或演化之单元运行或演化的规则或路径。
六经构成了这个宇宙运行的完整的系统。这才是六经的真面目。
礼在我们的日常生活中所展现出来的礼节其实只是表象，以这种表象来引导人们各在其位，各尊其事，各负其责。如君在其位，谋君事、负君责；臣在其位、谋臣事、负臣则。
乐在我们的日常生活中所展现出来的音乐其实也是表象，以这种表象来引导人们进入其表述的场景、背景或情境。如果我们聚精会神的聆听一首乐曲，我们就会进入这首乐曲所表述的场景或情境中去；如果我们聚精会神的聆听另一首乐曲，我们又会进入这另
易是所有之源头即起点即始；书即尚书，是制度、规则，也即运算演化之路径；礼是秩序即位置及各位置的职责或行为；诗即诉事即正在发生的事即现在；春秋即对事物的发生发展记录留档即过去。乐即场景、背景或情境。各位置及其职责或行为在某个场景或背景或情境中遵随着相应的规则或运算演化之路径上运行即事物开始发生发展即诗。故乐即未来。
诗书礼易春秋乐并不是字面的意思，而是以兴的手法代指某些事物；今人以字面意思来理解六经是行不通的，是牛头不对马嘴。
易是万事万物之源即开始即起始点
诗是事物的发生发展即运行即现在
春秋是事物发生发展之后的存档即过去
乐是事物即将发生发展或运行所依赖的场景、背景或情境，即未来。
礼是事物发生发展即运算或演化之单元。
书是运算或演化之单元运行或演化的规则或路径。
六经构成了这个宇宙运行的完整的系统。这才是六经的真面目。
礼在我们的日常生活中所展现出来的礼节其实只是表象，以这种表象来引导人们各在其位，各尊其事，各负其责。如君在其位，谋君事、负君责；臣在其位、谋臣事、负臣则。
乐在我们的日常生活中所展现出来的音乐其实也是表象，以这种表象来引导人们进入其表述的场景、背景或情境。如果我们聚精会神的聆听一首乐曲，我们就会进入这首乐曲所表述的场景或情境中去；如果我们聚精会神的聆听另一首乐曲，我们又会进入这另