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传统文化瑰宝
这次回国兜了一圈，发现了许多有趣的对联，意境深远；同时也认识到，对联是老祖宗为我们留下的一宗宝。
在中国，宅第亭阁、寺庙观庵、名山胜景等古迹都有对联，古迹孕育、催生了对联，古迹又存活于对联中。 这是在太原晋祠看到的一副对联。可惜我的照片转不过来，横着看罢了。
这幅对联的内容是： 世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了
人生攘攘自古名利难放下依（？）斯当放便放（一个字认不出，谁能帮我？）
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
这是晋祠内放宋代泥彩塑的祠堂，里面不准照相，所以就在门外照了一张相。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
这是在平遥古城的民居前拍摄的。
楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
这幅对联是在平遥的县衙门里看到的。
柴米油盐酱醋茶除却神仙少不得酂侯凝律魏相争谏凝争系国家天下
孝悌忠信礼义廉无有铜钱可做来包公升堂海瑞罢官升罢念百姓黎民
这个字在西安的兵马俑景区看到，是个创造字，里面包含了许多字，好像现在很流行，在多处看到。
对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。这也是它的美学所在
这是在小雁塔公园所照
楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。
这是在参观永定洪坑村的土楼。
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。
初看到这幅对联，心里不禁一阵惊喜。这是在福建永定洪坑村土楼民俗村里见到的。
它表达了一户普通人家对自己小康生活的满足，折射出劳动人民朴素知足的心理。很受感动。
这是洪坑村民自建的庙。
曾经，我在自家老屋的衍架木梁上贴过一对四字联：
下联是“鹣鲽情深”（拼音：jiān dié）横批是“岁月静好”。上联是什么？忘了
楹联既是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一
这幅对联极其简洁，是一副二字联。但对其意义不甚了了。咸亨是唐高宗的年号，晋进是什么？是升官吗？
人们常说对联雅俗共赏，试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是
这次回国兜了一圈，发现了许多有趣的对联，意境深远；同时也认识到，对联是老祖宗为我们留下的一宗宝。
在中国，宅第亭阁、寺庙观庵、名山胜景等古迹都有对联，古迹孕育、催生了对联，古迹又存活于对联中。 这是在太原晋祠看到的一副对联。可惜我的照片转不过来，横着看罢了。
这幅对联的内容是： 世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了
人生攘攘自古名利难放下依（？）斯当放便放（一个字认不出，谁能帮我？）
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
这是晋祠内放宋代泥彩塑的祠堂，里面不准照相，所以就在门外照了一张相。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
这是在平遥古城的民居前拍摄的。
楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
这幅对联是在平遥的县衙门里看到的。
柴米油盐酱醋茶除却神仙少不得酂侯凝律魏相争谏凝争系国家天下
孝悌忠信礼义廉无有铜钱可做来包公升堂海瑞罢官升罢念百姓黎民
这个字在西安的兵马俑景区看到，是个创造字，里面包含了许多字，好像现在很流行，在多处看到。
对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。这也是它的美学所在
这是在小雁塔公园所照
楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。
这是在参观永定洪坑村的土楼。
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。
初看到这幅对联，心里不禁一阵惊喜。这是在福建永定洪坑村土楼民俗村里见到的。
它表达了一户普通人家对自己小康生活的满足，折射出劳动人民朴素知足的心理。很受感动。
这是洪坑村民自建的庙。
下联是“鹣鲽情深”（拼音：jiān dié）横批是“岁月静好”。上联是什么？忘了
楹联既是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一
这幅对联极其简洁，是一副二字联。但对其意义不甚了了。咸亨是唐高宗的年号，晋进是什么？是升官吗？
人们常说对联雅俗共赏，试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是