见仁见智之后廖理南

见仁见智之后
廖理南
从事史志工作数十载，埋首故纸万千卷，胸中常怀一慨：同一人、同一事、同一问，入不同人之眼，竟呈千差万别、迥然相异之态。古人温厚，仅留“仁者见仁，智者见智”之哲语，却将更为锐利冷峻的“贼者见贼”隐而未言。如今年近七旬，阅尽世态浮沉，方渐悟其中深味。王国维有言：“以我观物，故物皆著我之色彩。” 一语道尽人心之偏、视角之异，正是我半生治史最真切的体悟。
年少执笔修志，总以为史笔如铁、事实如钢，是非黑白，昭然可辨。及至岁月渐深、阅历渐丰，才知世间人事，从无绝对纯粹、非此即彼。胡适曾谓：“历史不是简单的事实，而是被人叙述、解释与选择的记录。”昔日整理明清邑乘，同一场大旱，官书盛赞“圣天子勤政恤民，赈济有方，苍生蒙恩”；而民间私乘、野老笔记，却载“饿殍遍野，道殣相望，至有人相食之惨”。二者孰真孰伪？细思之，皆真，亦皆不全。官吏所见者，朝廷体制、官场政绩与大局体面；百姓所记者，饥寒切身、生死煎熬与人间实苦。立场不同，所见自异，不过各执一端而已。
披阅旧时乡绅日记、信札、账册亦然。其自书文字，多为乐善好施、温文尔雅、仁厚端方之君子；而散见于旁人杂记、乡评舆论之中，又常是锱铢必较、精于算计、世故圆滑之富家翁；更可玩味者，在佃户后裔口述之中，其人另有面目：虽精明而存公道，虽计较而重然诺。陈寅恪先生倡言：“史之要义，在同情之理解，在理解之同情。”若修志仅取一面、偏信一言，岂非以一叶障目，以片面之辞贻误后世？
“仁者见仁，智者见智”，古贤此言，本为教人包容。仁者心存仁，故所见皆仁；智者胸有智，故所见皆智。然世间亦有心存暗隙、猜忌自生之人，以己心度人，视万物皆藏奸隐恶。朱熹云：“心者，万事之原也。心正则众理明，心邪则万态乖。”历史之上无数文祸冤狱，何尝不是起于这双“见贼之眼”？寻常诗文，强解叛逆之意；无心言语，硬织讥刺之音。此种心眼，不仅扭曲真相，更足以构陷生灵、流毒深远。
数十年躬耕史志，我渐立一则信条：不遽断是非，不妄加