为松兹存史为故土立证——我的修志心路廖理南
2026-10-13 09:00阅读：
为松兹存史 为故土立证
—— 我的修志心路
廖理南
我生于北浴，长于宿松，执教杏坛、埋首修志、伏案著书，数十载未曾离开家乡这片热土。有人称我是宿松历史上治史第一人，闻此评价，我心中既不敢当，亦不愿推辞。不敢当，是因为宿松自古贤才辈出，先贤留下的典籍文字、碑刻谱牒、乡野传说，早已铺就厚重绵长的松兹文脉；不愿推辞，是因为我确将大半人生交付给宿松的史料、史实与史事，投身一桩桩需要人寻访、核验、记述、守护的家乡记忆。
我常自视为奔走于故纸堆与田间地头之间的文史行者。地方志绝非书斋中空泛的感怀抒情，更不能凭主观想象渲染演绎历史。志书的生命力，在于求真求实，在于证据确凿，在于文献与史实有据可查、有迹可证。编纂《宿松县志》（1978—2002）时，我担任副主编，深知一县之志，囊括建置沿革、人物行迹、山川风物、民俗艺文，但凡一处记述含糊，便有可能误导后人认知宿松。后续编撰《宿松县志勘误拾遗》，更让我深切体悟：补正史籍缺漏，绝非刻意标新立异，本质上是对历史秉持敬畏、担当责任。
一、把散落的历史聚拢起来
《宿松古今纵览》是我倾注心血最多的一套文史丛书。它并非简单的资料汇编，而是以宿松人物、乡土往事为血脉，将散落在民间的乡贤事迹、旧闻轶事、珍稀文献、民俗艺文重新搜集、串联、整合。丛书首辑于
2009 年付梓面世，此后接续编撰，规划全套十辑。截至 2024 年 11
月，前五辑已出版，六至十辑书稿亦全部完成。编纂途中，我一方面定向选题、邀约文稿，另一方面踏访乡野、查阅档案、逐条考订、反复打磨。大量素材源自乡中耆老口述回忆、民间私家藏品、旧志残卷与实地踏勘所得，抢救整理了一大批濒临湮没的珍贵史料。
常有友人问我，为何要这般不辞辛劳？我的回答很简单：一方地域的历史，无人整理便会慢慢消散，无人辨伪便会以讹传讹。宿松拥有两千余年建置史，自汉代设立松兹侯国，隋代定名宿松县，到如今屹立于皖鄂赣三省交界
的文化重镇，这些称谓不是空洞名词，而是一代代先民在此生息迁徙、耕耘抗争、开拓创造留下的文明印记。捡拾这些印记、串联这些脉络、传承这份文脉，本就是地方文史从业者的本分。
二、黄梅戏源流：让 “第一” 回归史料
在黄梅戏源流研究上，我始终坚守史料为本的治学原则。翻检各类文献，我考证出宿松在黄梅戏发展历程中多项有据可查的早期史实：明代中叶，宿松松梅岭一带已有黄梅采茶戏演出记载；清道光年间，本地戏台楹联就出现《送香茶》《西楼会》等经典剧目；1853
年，宿松县城已有官方组织的戏曲公演；1921 年刊印的《宿松县志》，较早正式记载 “黄梅戏” 这一名称。
我提出 “宿松是黄梅戏重要发源地之一”
的观点，并非为争夺虚名，只因史料历历可考。不能因剧种后世广为传播，便模糊其孕育源头。黄梅戏由山野采茶歌逐步成长为成熟戏曲，历经漫长孕育。宿松与黄梅山水相连、民俗相通，诸多文化本就难以生硬切割。宿松在黄梅戏成型史上的地位，理应如实载入史册。
三、雷池地望：让历史地理回归事实本身
我亦曾为古雷池地望，经年反复考证。东晋庾亮《报温峤书》一句
“足下无过雷池一步”，让雷池成为流传千载的文化符号。但古雷池究竟坐落何处？《太平寰宇记》记载
“大雷水至望江积而为池”，后世不少著述据此将雷池单一归于望江境内。我细读道光八年版《宿松县志》、1974
年版《中国历史地图集》等典籍，结合湖区水系走向、古代军事地理格局与实地勘察，认为古雷池并非仅望江东南一处狭小水域，而是跨今宿松、望江、黄梅三地的湖泊群，其主体水域在宿松。
为此，我多次致信上海辞书出版社，系统陈述考证依据。虽《辞海》原文释义未能完全修订，但后续相关表述已开始兼顾宿松水域关联。2006
年，安徽省政府组织专家团赴宿松，针对雷池地望、黄梅戏源流开展专题调研，相关考证成果，我均整理收录进《宿松古今纵览》。考证雷池，不是否定望江的历史文化价值，而是希望历史地理议题回归文献、水系与客观事实，不可因成语广为流传，就把复杂古水域简单化、片面化。
四、前辈寄语与 “牛马精神”
多年耕耘，不少前辈与同道给予我鼓励与期许。上海市委组织部原常务副部长、上海安徽经济文化交流会会长叶尚志先生撰文赋诗以示祝贺；张乐元、贺东久两位将军来信题词，殷殷勉励；安徽省地方志办公室原党组书记、主任朱文根先生高度肯定我的文史工作，并亲笔为《宿松古今纵览》题写书名。丛书第二辑出版之时，他寄语：“开展一市一县地情研究，整理归纳本地历史人文，化隐为显，寻佚入册，正讹明义，聚散合一，服务当代，传之后世。”
这段文字，我时时铭记。这并非对我个人的褒扬，而是提醒我：地方文史工作必须沉下身子，寻回散佚文献，订正讹误记载，传承珍贵文脉。
其后，文根先生又撰《公仆心与真士魂：廖理南的 “牛马精神”
解析》一文，专门阐释我的人生信条：“不要为儿女做奴隶、但愿替大众当牛马。”
文中记述我踏查佛座岭、石莲洞，梳理禅宗南传脉络；考证雷池地望，辨析黄梅戏源流；挖掘乡土掌故，转化为公共文化资源；亦提及我深入乡野，调处宗族纷争，关切民间民生。读罢文字，我内心满是惭愧。我不过是踏实做事之人，终日所为无非走访、查证、记录、校勘，谈不上所谓
“精神丰碑”。但他将 “牛马精神”
诠释为：如牛一般沉心深耕，如马一般负重前行，不谋一己私利，唯求坚守史实、秉持公义。这番阐释，我欣然领受，并以此自勉终身。
五、从地方记忆到国家记忆
2026
年，《宿松古今纵览》部分辑次入藏国家图书馆，此前丛书也被多所高校图书馆收藏。这并非我个人的荣光，而是宿松乡土史料价值得到国家层面认可。一套由民间文史力量编纂的县级文史丛书，能够走进国家级文化殿堂，足以说明宿松千年历史值得认真发掘整理；也证明民间治史，只要恪守求真底线、持之以恒，同样可以汇入国家记忆的长河。
我常常思索，世人所言
“治史第一人”，不应理解为我的学识远超先贤，而当理解为：我愿意做那个捡拾零散史料、校核被忽略史实、接续家乡文化薪火的守史人。宿松的历史，不在空洞溢美之词中，而在旧志泛黄纸页间，在古戏台斑驳楹联里，在家谱一字一行中，在乡老口耳相传的往事里，更在每一位愿为故土存真求实的执笔人笔下。
如今我已退休，依旧甘愿耐住寂寞、安守清苦，笔耕不辍。只要史料尚存、史实可寻，宿松的故事便能被记述得更真切、更完整、更有根基。我愿以一名普通史志工作者的初心，坚守这份痴情与担当：为宿松存史，为家乡立证，为后世留下一部可信、可读、可传的松兹信史。
2026.10.13
