圣治章第九
【原文】
曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民；是以其民畏而爱之，则而象之；故能成其德教，而行其政令。《诗》云：『淑人君子，其仪不忒。』」
【章节主旨】
这一章是说明圣人以孝治天下的道理。圣人之治天下，以出自人类天性的孝道，感化人民，所以德教能够成功，政令能够顺利推行。
【词语注释】
1． 圣治：圣人之治天下。
2． 敢问圣人之德，无以加于孝乎：很冒昧的请问，圣人的德行，没有比孝道更重大的吗？敢，自言冒昧之词。
3． 天地之性，人为贵：天地万物所禀赋的性，以人为最尊贵。性，指万物得诸自然的禀赋。人与物均得天地之气以成形，禀天地之理以成性。
4． 严：尊敬。
5． 配天：祭天时以祖先配享。配，配享。以他神附于
【原文】
曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民；是以其民畏而爱之，则而象之；故能成其德教，而行其政令。《诗》云：『淑人君子，其仪不忒。』」
【章节主旨】
这一章是说明圣人以孝治天下的道理。圣人之治天下，以出自人类天性的孝道，感化人民，所以德教能够成功，政令能够顺利推行。
【词语注释】
1． 圣治：圣人之治天下。
2． 敢问圣人之德，无以加于孝乎：很冒昧的请问，圣人的德行，没有比孝道更重大的吗？敢，自言冒昧之词。
3． 天地之性，人为贵：天地万物所禀赋的性，以人为最尊贵。性，指万物得诸自然的禀赋。人与物均得天地之气以成形，禀天地之理以成性。
4． 严：尊敬。
5． 配天：祭天时以祖先配享。配，配享。以他神附于