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以进於道，犹反掌也。且吾与子之视彼也，则以为贼矣；彼二人者之自是也，其且以为贼乎？且以为爱乎？”曰：“若是，则良知将有二与？”曰：“人之有是良知也，犹其有是目也。目之本体，无以障之，则秋毫弗爽，障之以糠粃，则天地且易位。子遂以目为有二乎？且彼之障以糠粃也，其势逆，而吾之复其本体，其势顺。彼能勇於其逆，而吾侪反怯於其顺，不为虎与罃所哂乎？”曰：“半溪徐侯之莅吾永新也，集诸生而讲学於泮宫，先生实周旋焉。比安福举惜阴之会，侯取道大府，携其子毅甫以至，复留之切磋，诸生问毕，会而后归，将非爱其子以道义乎？”曰：“吾知之矣！半溪子受教於先觉，宜其爱人以德也。而於其子，又安忍以姑息贼之？”
毅甫入承义力，而出闻师友之规，其毋白诿於不能乎哉！夹杂则志不纯，迟疑则行不达，断续则功不成。尚亦勇於自爱而已矣。毅甫将归六合，惴惴然求所以为别后之警者，因叙次虎与营之说，纳诸思明，以赞屋漏。
【按】（选自《邹守益集》卷四）
毅甫入承义力，而出闻师友之规，其毋白诿於不能乎哉！夹杂则志不纯，迟疑则行不达，断续则功不成。尚亦勇於自爱而已矣。毅甫将归六合，惴惴然求所以为别后之警者，因叙次虎与营之说，纳诸思明，以赞屋漏。
【按】（选自《邹守益集》卷四）