一、《孙子兵法》是战争艺术之书，更是战争境界之书，是道与术的统一
（一）《孙子兵法》，不仅是讲战争艺术，更是讲战争境界，为战争确立了至高的标准，指出了战争的至高境界。
解决的是对于战争而言，何者为善（贵、知），何者为善之善（至善、神）的终极问题。相关论述至今仍未被超越。
这就是为什么《孙子兵法》成为百代兵书之祖，至今仍具有指导战争、启发智慧的核心原因所在。
（二）境界与艺术的区别
境界，是指精神-思想所达到的高度。
艺术，是指技术手段的高超巧妙程度。 境界与艺术，是道与术的区别。
有境界未必有艺术，有艺术未必有境界。但真正的艺术，一定有很高的境界。二者是融合在一起的。
（三）今天重点把握《孙子兵法》什么精髓
今天，读《孙子兵法》，关键在于重点把握其中战争境界、战争艺术，同时深入探究其论述的基本逻辑。
所谓基本逻辑，也可以说是底层逻辑，底层观点，即其论述的逻辑的起点，相关展开观点，均可由其底层逻辑推断出来。从而，不是仅仅在“点”上把握其观点，仅仅把握一点片段和零碎的观点、个别的论断。而是要将其前后系联，形成逻辑线索，明确相互关系，从整体来把握、从深层次来把握其要义。
（四）后文论述方法
主要方法，先把全书中，有关“善”（“贵”、“知”）、善之善（至善、神）相关论述摘录出来，统观之，归类分析。
其中善之善者，主要论述全胜之道，必胜之道，战争的终极目标。主要是“道”这个层面的。
其中“善战者（善用兵者）”，则主要论述如何实现“必胜”。主要是“术”这个层面的。
二、善之善者——为战争确立“全胜”、“必胜”目标、标准、理想境界
全书共计两处论述“善之善”，一处在《谋攻篇》，一处在《形篇》。前者所言“善之善”主要就达成战争总体目标而言，后者所言“善之善”，主要就达成战役本身目标而言。
（一）全胜之道：求全而非战也
就达成战争总体目标而言：非战而求全（不战而屈人之兵，善之善者也）
1. 目标：不以破坏为目的，而以保全为目标。兵不顿而利可全。更远的目标是，必以全争于天下。不仅仅是求某个战争的胜利，而是求“全胜”。
2. 手段：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。不仅仅通过“伐兵、攻城”的手段，而是更多
（一）《孙子兵法》，不仅是讲战争艺术，更是讲战争境界，为战争确立了至高的标准，指出了战争的至高境界。
解决的是对于战争而言，何者为善（贵、知），何者为善之善（至善、神）的终极问题。相关论述至今仍未被超越。
这就是为什么《孙子兵法》成为百代兵书之祖，至今仍具有指导战争、启发智慧的核心原因所在。
（二）境界与艺术的区别
境界，是指精神-思想所达到的高度。
艺术，是指技术手段的高超巧妙程度。 境界与艺术，是道与术的区别。
有境界未必有艺术，有艺术未必有境界。但真正的艺术，一定有很高的境界。二者是融合在一起的。
（三）今天重点把握《孙子兵法》什么精髓
今天，读《孙子兵法》，关键在于重点把握其中战争境界、战争艺术，同时深入探究其论述的基本逻辑。
所谓基本逻辑，也可以说是底层逻辑，底层观点，即其论述的逻辑的起点，相关展开观点，均可由其底层逻辑推断出来。从而，不是仅仅在“点”上把握其观点，仅仅把握一点片段和零碎的观点、个别的论断。而是要将其前后系联，形成逻辑线索，明确相互关系，从整体来把握、从深层次来把握其要义。
（四）后文论述方法
主要方法，先把全书中，有关“善”（“贵”、“知”）、善之善（至善、神）相关论述摘录出来，统观之，归类分析。
其中善之善者，主要论述全胜之道，必胜之道，战争的终极目标。主要是“道”这个层面的。
其中“善战者（善用兵者）”，则主要论述如何实现“必胜”。主要是“术”这个层面的。
二、善之善者——为战争确立“全胜”、“必胜”目标、标准、理想境界
全书共计两处论述“善之善”，一处在《谋攻篇》，一处在《形篇》。前者所言“善之善”主要就达成战争总体目标而言，后者所言“善之善”，主要就达成战役本身目标而言。
（一）全胜之道：求全而非战也
就达成战争总体目标而言：非战而求全（不战而屈人之兵，善之善者也）
1. 目标：不以破坏为目的，而以保全为目标。兵不顿而利可全。更远的目标是，必以全争于天下。不仅仅是求某个战争的胜利，而是求“全胜”。
2. 手段：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。不仅仅通过“伐兵、攻城”的手段，而是更多