张峰屹《西汉文学思想史》读后
罗文华
——张峰屹《西汉文学思想史》读后
罗丹
罗文华
——张峰屹《西汉文学思想史》读后
罗丹
新浪博客
在他的《中国文学史》中，提出魏晋是文学自觉的时代。1927年，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术（Art
为揭示西汉文学思想的“前文学思想”特征，作者通过对西汉的文学创作与批评实际全面、细致的考察，提出了西汉文学观念的存在形态是文学与非文学的混融态、萌发态、过渡态。他认为西汉没有专门的文学理论著作，《毛诗大序》与《礼记·乐记》向来被许多学者视为文艺理论著作，而其实是儒家的经典。子书、经解中涉及文艺问题的论述，以往也被学者们当作文学理论看待，如《新语》《新书》《淮南子》《春秋繁露》《法言》《太玄》和四家《诗》解等，而其实，它们是政论、哲学或经学著作。汉人对屈原的评论，主要是依经立论，并非从文学的角度。作者对这些问题的研究，有很多新颖的观点和独到的见解。
罗宗强先生在为《西汉文学思想史》所作序言中充分肯定了该书的学术价值和探索精神：“峰屹从各个层面分析了西汉时期文学思想依附于经学观念的实际情况，从而得出了上述的结论。他的这一研究结论我是完全赞成的，我在很久以前，就有这样的感觉，但是没有进一步的研究，未加证实。现在峰屹研究了，而且证实了。我觉得这是峰屹在中国古代文学思想史研究中的可喜成绩。当然，这是一个大问题，完全改变了以往学术界的看法，不一定能为学者们所普遍接受。不过，我觉得这个问题是值得探讨的。魏晋以前和魏晋以后，文学思想确实存在明显的差别。这差别的根本点是什么，我觉得就是文学从附庸走向独立。鲁迅说的为艺术而艺术，其实也是指文学摆脱附庸地位，回归自我。”
在郭绍虞先生1934年出版的批评史巨著《中国文学批评史》上册中，把中国文学批评的发展分为三期八段，第一期是“文学观念的演进期”，其中又分为三段，即：周秦“文学”与学术不分，是广义“文学”的时期；两汉“文学”与“学术”开始区分的时期；魏晋南北朝“文学”的含义接近现代的文学观念的时期。这说明，前辈文论学者已经注意到并开始探讨汉代与魏晋之间在文学观念上的分野，而张峰屹先生提出的西汉文学思想“前文学思想”观，在发展阶段上更为明晰，在理论定位上更为准确。
阅读《西汉文学思想史》，了解西汉文学思想“前文学思想”观，可以从一个新的角度理解文学自觉的表现。其中最重要的一种表现是文学从广义的学术（包括经学、史学、文章学等）中分化出来，成为一个独立的门类。张峰屹先生曾著有《两汉经学与文学思想》一书，他通过“两汉经学与《诗》学思想”“两汉经学与辞赋文学思想”“谶纬思潮与两汉文学思想”等方面的专题研究，系统、切实、细致、深入地研讨两汉经学与文学创作、文学思想之关系，从而明确汉代文学思想的基本特征及其历史地位。因此，他揭示出西汉文学思想具有“前文学思想”的特征，启发人们进一步研究和探讨作为文学真正自觉时代之前夜的汉代文学思想，是十分具有学术意义的。
原文链接：http://epaper.tianjinwe.com/tjrb/tjrb/2015-06/29/content_7310875.htm
为揭示西汉文学思想的“前文学思想”特征，作者通过对西汉的文学创作与批评实际全面、细致的考察，提出了西汉文学观念的存在形态是文学与非文学的混融态、萌发态、过渡态。他认为西汉没有专门的文学理论著作，《毛诗大序》与《礼记·乐记》向来被许多学者视为文艺理论著作，而其实是儒家的经典。子书、经解中涉及文艺问题的论述，以往也被学者们当作文学理论看待，如《新语》《新书》《淮南子》《春秋繁露》《法言》《太玄》和四家《诗》解等，而其实，它们是政论、哲学或经学著作。汉人对屈原的评论，主要是依经立论，并非从文学的角度。作者对这些问题的研究，有很多新颖的观点和独到的见解。
罗宗强先生在为《西汉文学思想史》所作序言中充分肯定了该书的学术价值和探索精神：“峰屹从各个层面分析了西汉时期文学思想依附于经学观念的实际情况，从而得出了上述的结论。他的这一研究结论我是完全赞成的，我在很久以前，就有这样的感觉，但是没有进一步的研究，未加证实。现在峰屹研究了，而且证实了。我觉得这是峰屹在中国古代文学思想史研究中的可喜成绩。当然，这是一个大问题，完全改变了以往学术界的看法，不一定能为学者们所普遍接受。不过，我觉得这个问题是值得探讨的。魏晋以前和魏晋以后，文学思想确实存在明显的差别。这差别的根本点是什么，我觉得就是文学从附庸走向独立。鲁迅说的为艺术而艺术，其实也是指文学摆脱附庸地位，回归自我。”
在郭绍虞先生1934年出版的批评史巨著《中国文学批评史》上册中，把中国文学批评的发展分为三期八段，第一期是“文学观念的演进期”，其中又分为三段，即：周秦“文学”与学术不分，是广义“文学”的时期；两汉“文学”与“学术”开始区分的时期；魏晋南北朝“文学”的含义接近现代的文学观念的时期。这说明，前辈文论学者已经注意到并开始探讨汉代与魏晋之间在文学观念上的分野，而张峰屹先生提出的西汉文学思想“前文学思想”观，在发展阶段上更为明晰，在理论定位上更为准确。
阅读《西汉文学思想史》，了解西汉文学思想“前文学思想”观，可以从一个新的角度理解文学自觉的表现。其中最重要的一种表现是文学从广义的学术（包括经学、史学、文章学等）中分化出来，成为一个独立的门类。张峰屹先生曾著有《两汉经学与文学思想》一书，他通过“两汉经学与《诗》学思想”“两汉经学与辞赋文学思想”“谶纬思潮与两汉文学思想”等方面的专题研究，系统、切实、细致、深入地研讨两汉经学与文学创作、文学思想之关系，从而明确汉代文学思想的基本特征及其历史地位。因此，他揭示出西汉文学思想具有“前文学思想”的特征，启发人们进一步研究和探讨作为文学真正自觉时代之前夜的汉代文学思想，是十分具有学术意义的。
原文链接：http://epaper.tianjinwe.com/tjrb/tjrb/2015-06/29/content_7310875.htm