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#自我立场#认命#厚脸皮260118

2026-01-18 13:07阅读:
1月18日 周日
今天偏房在砌墙。好几天来,都觉得偏房位置及面积不够舒服。与正房一样,因为员工的一句几句话改了立场。即便一次又一次,都因没坚持自我而后悔,而后,除了接受也别无他法。。。无论多少次,我都还没建立好自我、没有坚持自我的底气。
盼着下雨能休息。昨天以为今天下雨的,今天是阴天。。。
再次陷入了谷底。
和同学聊天,说需要能量。说,想卖房、一下子就快五十了、遇到后面喜欢的、追求的事就越来越少,不像有孩子的他们会盼着孩子读书、工作、结婚,再继续盼孙子。。。心里有盼头、有依靠(而我,总是在寻找。。。这也是没自我、不能坚持自己的原因之一吧)。
说:离多远的人会认识,有的不再联系有的会一直保持联系,我想都不是偶然吧。越到后面,越相信缘分、无常,人生剧本这些抽象的词了。也信命。同学也说信的,人生无常,注定的,所以认命了。
是啊,所以,认命吧。接受、接纳当下的一切。
我说,想知道后面的人生剧本是啥样子的。 同学说认不认命也和性格有关系,他说我是不认命的性格。可我倒觉得自己是认命的性格,至少越来越认命了。他说至少我以前不是认命的性格。我说“不认命也是一种命吧也是注定的”。
世界怎么样人生怎么样,都建立在自己的认知和生命上的。我和任何一人所看到的、感知到的世界都是不同的。若“我”一旦没了生命,周边的一切就都不存在了。
同学说:大部分东西不会因为我们存在或者不存在有所改变。
我说:我倒觉得,因为我们的存在或不存在而有所改变,尤其是身边的人与事,和自己有很大的关系。对自己而言,自己一旦不存在了,世界就不存在了。对身边的人而言,自己一旦不存在了影响也或多或少的。
精神,恍恍惚惚。日子,恍恍惚惚地过。



短视频《你的灵性与梦》:
古人讲做梦称做“小死”。《说文解字》释梦为“寐而有觉”及睡中有所见。恰似魂魄暂离形骸,神游物外。当意识沉入睡眠,魂魄便挣脱肉身桎梏,在天地间自在游历。而清醒之时,魂魄内收安住本位,维系身心的常态平衡。这一放一收之间,暗合道家“阴阳出入”之理,亦藏着生命与灵性的深层联结。能常清晰记梦的人,实为魂魄敏捷、灵性通透之体现。《云笈七签》中人有三魂,胎光、爽灵、幽精。爽灵,主精神感应、智慧与直觉,是灵性觉知之源。《太微灵书》进一步阐释,爽灵为智慧之魂,通天地气机。当爽灵活跃,梦中神游便如刻录般清晰,醒后犹历历在目。此天赋延伸至醒时,则化为敏锐的觉知力,可察能量细微流转,甚至隐约预睹事机先兆。
道家认为气魄主司肉身机能与情绪运转。《黄帝内经》中亦有“魂魄并居,各有所司”之论。当铭魂安稳、气魄各司其职,魂魄便更惯于安住体内,专注滋养形神、锚定当下。《黄庭经》所谓“心神丹元字守灵”,即描述此种内守状态。此时,即便入梦,天地二魂亦少躁动远游,多温和内敛,醒后自然难留痕影。这非灵性缺失,实为魂魄与肉身高度契合的天然之态。合于道家“形神相抱,阴阳调和”之旨,使人能在现实中保持身心稳定,从容落于日常烟火。然无论记梦与否,皆属魂魄当下最适宜的状态,本无高下。
正在的修行:不在虚无梦境,亦不在远方追寻,而在醒时每一刻的觉知之中。这与道门“看破幻梦”的修行智慧深相契合。有如黄粱一梦,吕洞宾梦中遍历荣悴起伏,醒时黄粱未熟,顿悟尘世浮华皆入泡影,梦境终究是插曲。
《庄子.齐物论》亦借“梦蝶”之喻,点破梦觉难分之幻。无论是魂魄远游之奇还是安居体内之静,皆属生命阶段性的映现。
修行的真谛终归于醒时守持本心,在当下刹那感知生命实相。灵性深浅,不在记梦多寡,而在能否于现实中保持通透觉知,使魂魄于身心和谐共生,在天地间活出本真模样。

恰如:收心离境,住无所有。不着一物,自入虚无。 ——坐忘论
唯有清醒时的观照,方能照见幻梦,亦照见真实。


短视频听到一首歌。好久没看到这个词了,那是曾经的路,曾经的、现在的日子与自己。
《厚脸皮》 演唱:苏三
怕什么丢脸 怕什么白眼
我的主场不在别人舌尖
把唾沫星子踩成鼓点
越敲越勇 才是生存的淬炼
专注的人没空脸红
只管把生锈的梦 打磨成锋
陌生人的口水地图 指引不了我的路
他们的热闹是快消的雾
我偏在水泥地种树 和每个挫折称兄道弟
把嘲讽听成另类的欢呼
尊严不是水晶雕塑 是汗碱的蓝图
在泥里滚过 才懂得干净有多酷


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