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人类真的不必干涉自然问题吗

2017-10-30 17:26阅读:
地球的气候变化已经成为当代世界关注的热点。这一问题看似复杂,其实简单。只要我们运用科学原理——如爱因斯坦的相对论——去对待,也许就会找到解决这一问题的方法。
众所周知,爱因斯坦提出的相对论颠覆了人类关于宇宙和自然的尝试性观念。不管是狭义相对论还是广义相对论,都揭示了宇宙间事物运动中普遍存在的相对性。
既然宇宙间万物的运动都是相对的,那么我们观察问题时也应该采用相对的方法,如变换视角等等。
假如我们变换视角去看一些问题,也许会得出和一般常识完全不同的观点。例如,我们称之为灾害的那些自然现象,包括海啸、地震、台风、暴雨等等。其实也是大自然本身的一般现象而已,从大自然的视角来看,无所谓灾害不灾害。只是当它损害了人类利益,危及了人类生存的时候,从人类的视角来看,我们才称之为灾害。
假如再变换一下视角,从一个更广阔的范围来看,连我们人类自己也是大自然的一个部分。既然我们的祖先是类人猿,而类人猿正像大熊猫、华南虎、藏羚羊、扬子鳄乃至银杏、水杉、五针松等等一样,是整个自然生态中的有机组成部分,那为什么我们就不是了呢?
由此可见,人类的问题就是大自然的问题,即使人类在某一时刻部分地改变了气候,也还是整个大自然系统中的一个自然问题,自然问题自然会解决,人类不必过于干涉。
1. 爱因斯坦的相对论揭示了宇宙万物运动的相对性→我们观察问题时也应采用相对的方法
2. 我们的祖先是类人猿,类人猿是整个生态的有机组成部分→我们人类也是整个生态的有机组成部分
3. 人类是大自然的一部分→人类的问题就是大自然的问题
4. 大自然的问题自然会解决→人类不必过于干涉
人类真的不必干涉自然问题吗
自然问题自然解决,人类不必过于干涉吗?论证者提供的系列论证未能有效支持其观点,问题如下:
首先,“宇宙万物的运动是相对的”并不意味“观
察问题时也应当采用相对的方法”。论证者通过字面的相似性将两个不同的概念联系在了一起,并没有将两个“相对”的概念加以区分。“相对论”是爱因斯坦提出的关于时空和引力的基本理论,而日常中的“相对性”是改变视角、变换立场之意。同时,自然属性的“万物运动”与社会属性的“观察问题”两者也并不具有可比性。
其次,“人类的祖先是类人猿,类人猿是自然的组成部分”并不意味着“人类也是自然的一部分”。现代人类大脑的发达程度和强大的思维能力,这种特征类人猿是不具有的。并且,类人猿的生存还有生活方式也和现代人类不同。现代人类对自然的影响力其祖先不也具有,比如人类倘若使用核弹等武器,便会对整个自然生态造成无法修复的创伤。
再次,“人类是大自然的一部分”未必“人类的问题就是大自然的问题”。因为人类拥有的社会问题,大自然并不存在。比如诚信缺失、贪污腐败、贫富差距、信息爆炸、教育体制弊端等等诸多社会属性的问题,是人类群体所特有的。因此论证者的论证是欠妥当的。
最后,“自然的问题自然会解决,人类不必过于干涉”与之前论证者的结论自相矛盾。由于“人类的问题就是大自然的问题”,那么自然的问题自然会解决,也就意味着人类同样会解决自然的问题,显然与结论“人类不必过于干涉”不符合,难以证明其观点。
综上所述,论证者的论证存在诸多不足,有待进一步完善。

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