孟子曾引用阳虎的话：“为富，不仁矣；为仁，不富矣”（《孟子.滕文公上》）。
这段话表明了古人对当时社会上为富为仁现象的一种态度，以及对两者之间关系的一种思考。
“为富”未必“不仁”
“为富，不仁矣；为仁，不富矣”，这段话表明了古人对当时社会上为富为仁现象的一种态度，以及对两者之间关系的一种思考。而纵观现代社会，我认为，为富与不仁没有必然的因果关系，为富未必不仁。
仁是一种道德范畴，指人与人相互帮助、同情（精神层面）；富即富有、富足指财产多、财物多（物质层面）。
当今致富的途径，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干，为社会、为国家做出了贡献，获得丰厚的报酬；另一条是以非法行为大发昧心财。前一条致富道路是国家政策许可和提倡的，扣不上为富不仁的帽子，因为他们取财方式合法又合理，何来不仁之有？我国越来越多的专业户、企业家、发明家们靠正当收入改善了生活，由穷变富了，能说他们为富不仁吗？
“富”与“仁”不是对立的，我们崇尚的“小康”社会便是两者最完善的统一，虽“为富不仁者”绵绵不绝，但好行其德的君子富人越来越多。例如大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜举，如果将为富不仁的帽子扣到他们头上，岂不冤枉！
社会应提倡勇于“承担社会责任”的风尚，用法律制度对“致富途径”进行约束，保护“为富者”个人财富，使“为富者”在思想上树立正确的价值观和人生观，在行为上承担社会责任，乐善好施，合法致富。
“为富”未必“不仁”，应鼓励富人将财富回报社会，构建和谐社会。
这段话表明了古人对当时社会上为富为仁现象的一种态度，以及对两者之间关系的一种思考。
“为富”未必“不仁”
“为富，不仁矣；为仁，不富矣”，这段话表明了古人对当时社会上为富为仁现象的一种态度，以及对两者之间关系的一种思考。而纵观现代社会，我认为，为富与不仁没有必然的因果关系，为富未必不仁。
仁是一种道德范畴，指人与人相互帮助、同情（精神层面）；富即富有、富足指财产多、财物多（物质层面）。
当今致富的途径，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干，为社会、为国家做出了贡献，获得丰厚的报酬；另一条是以非法行为大发昧心财。前一条致富道路是国家政策许可和提倡的，扣不上为富不仁的帽子，因为他们取财方式合法又合理，何来不仁之有？我国越来越多的专业户、企业家、发明家们靠正当收入改善了生活，由穷变富了，能说他们为富不仁吗？
“富”与“仁”不是对立的，我们崇尚的“小康”社会便是两者最完善的统一，虽“为富不仁者”绵绵不绝，但好行其德的君子富人越来越多。例如大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜举，如果将为富不仁的帽子扣到他们头上，岂不冤枉！
社会应提倡勇于“承担社会责任”的风尚，用法律制度对“致富途径”进行约束，保护“为富者”个人财富，使“为富者”在思想上树立正确的价值观和人生观，在行为上承担社会责任，乐善好施，合法致富。
“为富”未必“不仁”，应鼓励富人将财富回报社会，构建和谐社会。