离开思维和存在的统一性问题去讲发展，也就是离开世界观的内在矛盾去讲发展。这样的发展观只能是哲学基本问题尚处于萌芽状态的古代朴素辩证法理论。
恩格斯说，在古希腊哲学中，“辩证的思维还以天然的纯朴的形式出现”。这种“纯朴的”经验层次的素朴辩证法，只是描述表象意识中的对象事物的流变，而没有自觉地反省“思维和存在的关系问题”。因而无法“用概念的逻辑”去表达事物运动的本质。
这种经验层次的素朴辩证法，只能抽象地承认“思维统一于存在”(旧唯物主义)或 “存在统一于思维”(唯心主义)，而不可能具体地说明思维与存在的矛盾统一，也不可能像近代哲学那样在其“认识论转向”中“自觉地提出”哲学的基本问题并使之“获得完全的意义”。
这表明，辩证法理论的成熟(或者说自觉形态的辩证法)与哲学基本问题的明朗化(或者说自觉地提出哲学基本问题)，二者是基本同步的。
恩格斯说，在古希腊哲学中，“辩证的思维还以天然的纯朴的形式出现”。这种“纯朴的”经验层次的素朴辩证法，只是描述表象意识中的对象事物的流变，而没有自觉地反省“思维和存在的关系问题”。因而无法“用概念的逻辑”去表达事物运动的本质。
这种经验层次的素朴辩证法，只能抽象地承认“思维统一于存在”(旧唯物主义)或 “存在统一于思维”(唯心主义)，而不可能具体地说明思维与存在的矛盾统一，也不可能像近代哲学那样在其“认识论转向”中“自觉地提出”哲学的基本问题并使之“获得完全的意义”。
这表明，辩证法理论的成熟(或者说自觉形态的辩证法)与哲学基本问题的明朗化(或者说自觉地提出哲学基本问题)，二者是基本同步的。