生命的美丽在不断的重生中得以延续——读林清玄散文《布袋莲》

2025-03-01 04:34阅读：

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生命的美丽在不断的重生中得以延续——读林清玄散文《布袋莲》

布袋莲 / 林清玄

七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋，木屋虽矮虽破，却因风景无比优美而觉得饶有情趣。
每日清晨我开窗向远望去，首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树，再往前是一棵高大的榕树，榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃，菜园与花圃围绕起来的是一个大约有半亩地的小湖，湖中不论春夏秋冬，总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉。
我每日在好风好景的窗口写作，疲倦了只要抬头望一望窗外，总觉得胸中顿时一片清朗。
　　我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物，有水的地方随便一丢，它就长出来了。而且长得繁茂强健。布袋莲的造型真是美，它的根部是一个圆形的球茎，绿的颜色中有许多层次，它的叶子也奇特，圆弧形的卷起，好像小孩仰着头望天空吹着小喇叭。
　　有时候，我会捞上几朵布袋莲放在我的书桌上，它没有土地，失去了水，往往还能绿很长一段时间，而且它的枯萎也不像一般植物，它是由绿转黄，然后慢慢干去，

格外惹人怜爱。
　　后来，我住处附近搬来一位邻居，他养了几只羊，他的羊不知为什么喜欢吃榕树的叶子，每天他都要折下一大把榕树叶去养羊。到最后，他干脆把养绑在榕树下，爬在树上摘叶子，才短短的几个星期，榕树叶全部被摘光了，剩下光秃秃的树枝，在野风中摇摆褪色的秃枝。
　　我憎恨那个放羊的中年汉子。
　　榕树叶吃完了，他说他的羊也爱吃布袋莲。
　　他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲，一捞就是一大把，一大片的布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩。我虽几次制止他而发生争执，但是由于榕树和布袋莲都是野生，没有人种它们，它们长久以来就生长在那里，汉子一句话便把我问得哑口无言：“是你种的吗？”
　　汉子的养羊技术并不好，他的羊不久就患病了；不久，他啊也搬离了那里，可是我却过了一个光秃秃的秋天，每次开窗就是一次心酸。
　　冬天到了，我常独自一个人在小湖边散步，看不见一朵布袋莲，也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝，连在湖中的鸭鹅也没有往日玩得那么起劲。我常在夜里寒风的窗声中，远望在清冷月色下已经死去的布袋莲，辛酸得想落眼泪，我想，布袋莲和榕树都在这个小湖永远地消失了。
熬过冬天，我开始在春天忙碌起来，很怕开窗，自己躲在小屋里整理未完成的稿件。
　　有一日，旧友来访，提议到湖边散散步。我惊讶地发现榕树不知道什么时候萌发了细小的新芽，那新芽不是一叶两叶，而是千株万株，凡是曾经被折断的伤口边都冒出四五朵小小的芽，使那棵几乎枯去的榕树好像披上一件缀满绿色珍珠的外套。布袋莲更奇妙了，那原有的一角都已经扑满，还向两边延伸出去，虽然每一朵都只有一寸长，更因为低矮，使他们看起来更加缠绵，深绿还没有长成，是一片翠得透明的绿色。
　　我对朋友说起那群羊的故事，我们竟为了布袋莲和榕树的更生，快乐得在湖边拥抱起来，为了庆祝生的胜利，当夜我们就着窗外的春光，痛饮得醉了。
　　那时节，我只知道为榕树和布袋莲的新生而高兴，因为那一段日子活得太幸福了，完全不知道它有什么意义。
　　经过几年的沧桑创痛，我觉得情感和岁月都是磨人的，常把自己想成是一棵榕树，或是一片布袋莲，情感和岁月正牧着一群恶羊，一口一口地啃吃着我们原本翠绿活泼的心灵，有的人在这些啃吃中枯死了，有的人失败了，枯死和失败远是必有的事，问题是，东风是不是再来，是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽？
　　当然，伤口的旧痕是不可能完全复合的，被吃掉的布袋莲也不可能更生，不能复合不表示不能痊愈，不能更生不表示不能新生，任何情感和岁月的挫败，总有可以排解的办法吧！
　　我翻开七年前的日记，那一天酒醉后，我歪歪斜斜地写了两句话：“要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。”

生命的美丽在不断的重生中得以延续——读林清玄散文《布袋莲》

【读与评】
读林清玄先生这篇充满禅意的散文《布袋莲》，我理解先生不仅仅是对自然景物的描写，更是对生命本质的探索，对人性与命运的深刻反思。
故事从先生租住的小木屋开始，窗外的风景如同一幅美丽的画卷：木瓜树、榕树、菜园、花圃，还有那半亩小湖中的鸭鹅与布袋莲。布袋莲，这种看似平凡的水生植物，成为了全文的象征。它的生命力顽强，造型独特，即便离开了水和土地，依然能保持翠绿，枯萎时也带着一种别样的美感。然而，这种美好的景象却被一位养羊的邻居打破了。他的羊吃光了榕树叶，接着又吃光了湖中的布袋莲。先生对此感到愤怒与无奈，眼睁睁看着窗外的美景被摧毁，心中充满了辛酸与失落。
然而，故事并没有在这里结束。冬天过去，春天到来，榕树和布袋莲竟然奇迹般地复苏了。榕树的伤口处长出了新芽，布袋莲也重新铺满了湖面。先生与朋友为此欢欣鼓舞，仿佛看到了生命的胜利。随着时间的推移，先生逐渐意识到，这种复苏并不是简单的重生，而是生命在面对创伤后的自我修复与新生。
通过这个故事，先生隐喻了人生的种种境遇。我们每个人都像那棵榕树或那片布袋莲，生命中不可避免地会遭遇挫折与创伤。这些创伤可能来自外界的伤害，也可能来自内心的挣扎。正如那群羊啃食榕树叶和布袋莲一样，情感和岁月也在无声无息中啃食着我们原本翠绿活泼的心灵。有的人在这些啃食中枯死了，有的人失败了，但枯死和失败并不是终点。问题的关键在于，我们是否能在伤口处长出新的芽，是否能在废墟上重新绽放。
先生的文字充满了禅意，他并没有直接告诉我们该如何面对人生的挫折，而是通过自然界的现象，引导我们去思考生命的本质。榕树和布袋莲的复苏，不仅仅是一种自然现象，更是一种生命的启示。它们告诉我们，生命的韧性是无穷的，即便遭遇了毁灭性的打击，依然有可能重新生长。这种生长并不是简单的重复，而是一种新的开始，一种在创伤后的自我超越。
最后，先生翻开七年前的日记，看到自己醉酒后写下的两句话：“要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。”这两句话看似简单，却蕴含着深刻的人生哲理。我们常常为失去的东西感到悲伤，却忽略了那些在失去后重新获得的东西。生命的本质不在于我们失去了什么，而在于我们如何在失去后重新站起来，如何在废墟上重新绽放。
海明威在《老人与海》中的一句话说得好：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”生命的伟大之处，并不在于它从未遭遇挫折，而在于它在遭遇挫折后依然能够重新站起来。每个人都会在生命中经历各种各样的创伤，我们不必为失去的东西感到悲伤，而应该为那些在失去后重新获得的东西感到高兴。生命的本质，正是在这种不断的失去与获得中，找到属于自己的方向；生命的美丽，正是在这种不断的重生中，得以延续。

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