红菇们的旅行
出发
她们持着淡红的雨伞，持着浓红的遮阳伞。
她们持着胭脂红的雨伞和遮阳伞，她们一齐集合起来了，排成队伍了。
她们从林中出发了：
踏着林中的青苔，踏着油松的针叶，踏着山梨和山柿的发黄的阔叶。
——8月的黎明，林中流动着乳白的雾一般的烟；她们从流动着乳白的烟的林
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红菇们的旅行
出发
她们持着淡红的雨伞，持着浓红的遮阳伞。
她们持着胭脂红的雨伞和遮阳伞，她们一齐集合起来了，排成队伍了。
她们从林中出发了：
踏着林中的青苔，踏着油松的针叶，踏着山梨和山柿的发黄的阔叶。
——8月的黎明，林中流动着乳白的雾一般的烟；她们从流动着乳白的烟的林
中，从黎明的林中出发了。
她们心中多么快乐。她们想，这座树林子以外——
有一座很老的树林子？
她们想，这座树林子以外——
有她们没有看见过的花，有很大的草地，有很清的泉水，有一个新鲜的世界。她们从林中出发了。她们心中充满期望和欢乐。她们从流动着乳白的烟的黎明中出发了。
送行
有蜜蜂来送行。
有胡蜂来送行。
有画眉鸟来送行。
有两只小鹿跟着它们的母亲来送行。小麂和它们的母亲一起，站在林中的石头上送行。
有草兰来送行。有野菊和蒲公英来送行。野菊们站在草丛间，挥着淡黄的手巾，向她们送行。
野菊们一直站在草丛间，目送她们走出林中的草径。
经过泉边的村庄
那里——
有野菊的妹妹，穿着绿色的围裙的雏菊们，挥着淡白的手帕，向她们招呼。
那里，有菖蒲向她们招手。有蕨草向她们招手。
那里，跣足的红蓼花们，站在水边，含笑地向她们招手。
——啊，她们看到了，前面是一条山涧，一条流着清清的山泉的山涧。
那里——
岸上和泉边，是蕨草，是雏菊，是菖蒲和红蕨花们居住的村庄吗？当她们的队伍，持着淡红的伞，深红的伞，玫瑰红的伞，从这座村庄的草径间经过时——菖草、红蓼花、富蒲和雏菊们，一齐向她们跑过来了，一齐向她们握手，请她们到村里做客，喝一杯蜜。
——她们便走进村庄里看看。
只是，她们来不及停留很久了……
经过土阜前的村庄
有一阵一阵的。
喇叭声，传来了。
有一阵一阵早晨的风，送来一阵一阵的、早晨的花的香味；
——啊，她们看到了，在前面的一座土阜上，是一座花的村庄吗？那里，有吹着淡蓝的喇叭的牵牛花们，有吹着雪白的喇叭的牵牛花们，有吹着淡紫的喇叭的牵牛花们——
一起站在土阜上，吹着自己谱写的歌曲——来欢迎她们；
——啊，她们看到了，在前面的土阜上，和牵牛花们一起，雪白的金银花——
全身沐浴着露水的金银花——
攀到绿色的灌木丛上了，摇着雪白的花束——
向她们招呼。她们心中多少快乐。她们想，牵牛花和金银花们，都多么美丽。当她们从土阜前的草径间走过时，白的牵牛花，紫的牵牛花，胭脂红的牵牛花们——
一起跑到草径前来，一齐向她们拍手；这时，雪白的金银花们，开始把早晨的露水酿成的香水——
从雪白的花束上——
洒到她们的淡红的雨伞上，浓红的遮阳伞上。
洒到她们的玫瑰红的雨伞和遮阳伞上。
洒到她们的手上。
游行
现在——
前面出现一条溪流了。一条蓝色的溪流，上面有一座散发着松脂香味的、松木搭成的桥。那桥边的草地上——
正在举行一个欢乐的节日游行吗？那游行的队伍——
开始从草地上的草丛间，篱笆间。
整队出发了；
看啊，好多好多的山百合花——
有的吹着丹红的喇叭，有的吹着雪白的喇叭。
他们从松木桥上走过去了；
——看啊，这时桥下的溪流中，照耀着山百合花走过桥上的游行队伍了……
啊，看啊，跟在山百合花的队伍后面，好多好多的石蒜花，有的提着黄的灯，有的提着红的灯。
他们也从松木桥上走过去了；
——看啊，这时桥下的溪流中，照耀着好多好多的红灯和黄灯了；啊，看啊，在好多好多的黄灯、红灯中间，忽地飘飞着无数彩色的雪花——
飘舞着蓝的雪花，白的雪花，紫的雪花……
飘舞着黄的雪花，麦黄的雪花，柠檬黄的雪花……
——啊，看啊，原来三色堇们、香水花和黄蔷蔽们提着花篮，排成队伍从松木桥上走过了，一齐从花篮里把花瓣向溪流中撒下去了，撒下去了……
啊，看啊，这时有好多好多的向日葵从草地上的篱笆边，排成队伍走到松木桥上来了……
——啊，看啊，这时溪水全都发亮了，溪水中间照耀着一朵又一朵正在欢呼的黄色的太阳……
啊，看啊，看啊，在好多好多黄色的太阳中间，照耀着好多好多淡红的伞，浓红的伞，玫瑰红的伞和红莲般的伞……
——啊，原来我们这个童话中的主人公们——
红菇们也参加了游行队伍，正和向日葵的游行队伍一起从松木桥上走过了，正和向日葵们，和所有的花朵们。
一起赞美夏天的早晨的欢乐。
一起赞美夏天的早晨的五色缤纷、繁荣和豪华。
【读与评】
郭风先生的散文《红菇们的旅行》以童话般的笔触描绘了一幅生机盎然的自然图景。在这个由红菇、蜜蜂、牵牛花、山百合等组成的奇妙世界里，每一株植物、每一只动物都被赋予了人格化的情感与行动能力，它们共同构建了一个超越人类中心主义的生命共同体。这篇看似简单的童话散文，实则蕴含着深刻的生命哲学——在自然的宏大叙事中，每一个生命都是平等的主角，每一次相遇都是神圣的仪式。
文章开篇即以拟人化的红菇们“持着淡红的雨伞，浓红的遮阳伞”出发的场景，瞬间消解了人类与自然的界限。郭风笔下的自然不是被动的背景板，而是一个充满主体意识的活跃世界。红菇们怀着对未知的期待，“心中充满期望和欢乐”，这种情感描写使自然物获得了与人类同等的精神高度。当蜜蜂、胡蜂、画眉鸟、小鹿等纷纷前来送行时，我们看到的不是食物链中的捕食关系，而是一个超越了生物本能的生命礼仪。野菊“挥着淡黄的手巾”，蒲公英驻足目送，这些细节构成了一个万物有灵且美的宇宙图景。
随着红菇队伍的行进，自然界的“村庄”次第展开——泉边的雏菊、菖蒲、红蓼花组成第一个村庄，土阜上的牵牛花、金银花构成第二个村庄。这些空间意象打破了人类对“村庄”的垄断性定义，暗示着自然本身就是一个完整的社会系统。特别值得注意的是，不同植物间的互动充满了人类社交的仪式感：它们“招手”、“握手”、“请她们到村里做客，喝一杯蜜”，甚至牵牛花们会“吹着自己谱写的歌曲”来欢迎。金银花将露水酿成的香水洒在红菇们的伞上，这一细节将自然界的代谢过程诗意化为一种馈赠仪式，暗示着不同生命形式间存在着超越功利的精神交流。
游行场景将这种生命共庆推向了高潮。山百合花的喇叭队、石蒜花的灯笼队、三色堇们的花瓣雪、向日葵的太阳方阵，最终与红菇们的伞队融为一体，在溪流中形成变幻无穷的光影交响。这个场景具有强烈的狂欢节色彩，所有生命不分等级、不论形态，共同参与这场夏天的赞歌。先生通过“蓝色的溪流”这一镜面意象，巧妙地将陆地上的游行与水中倒影并置，创造出虚实相生的艺术效果，也隐喻着自然界的每一个行动都会在更大的系统中产生回响。
《红菇们的旅行》最动人的力量在于它提供了一种认识自然的可能性——不是通过科学的分类法，而是通过审美的共情力。当红菇们觉得牵牛花“多么美丽”时，当它们为“早晨的五色缤纷、繁荣和豪华”而欢欣时，展现的是一种超越物种界限的审美共同体意识。这种意识在人类中心主义盛行的时代显得尤为珍贵，它提示我们：美不是人类的专利，喜悦也不是人类的特权，整个自然界都存在着自己的情感语言与审美表达。
在生态危机日益严峻的当下，重读这样的作品别具深意。先生用诗意的语言瓦解了人与自然的主客二分法，构建了一个所有生命平等对话的乌托邦。在这个童话世界里，没有征服与被征服，没有利用与被利用，只有不同生命形式间的相互致意与共同庆祝。或许，人类真正需要学习的，正是这种将自我置于自然共同体中的谦卑姿态，以及用心灵而非工具去感知其他生命存在价值的审美能力。
《红菇们的旅行》最终让我们思考：当人类能够像红菇们一样，带着期待与喜悦走进自然，当我们的眼中不再只有资源的计算而能看见金银花的香水、牵牛花的喇叭、山百合的游行队伍时，我们与自然的关系是否会变得不同？这篇诞生于数十年前的童话，恰如一面清澈的溪流，照见了我们时代最缺乏也最需要的那种对自然的诗意想象与平等尊重。
她们心中多么快乐。她们想，这座树林子以外——
有一座很老的树林子？
她们想，这座树林子以外——
有她们没有看见过的花，有很大的草地，有很清的泉水，有一个新鲜的世界。她们从林中出发了。她们心中充满期望和欢乐。她们从流动着乳白的烟的黎明中出发了。
送行
有蜜蜂来送行。
有胡蜂来送行。
有画眉鸟来送行。
有两只小鹿跟着它们的母亲来送行。小麂和它们的母亲一起，站在林中的石头上送行。
有草兰来送行。有野菊和蒲公英来送行。野菊们站在草丛间，挥着淡黄的手巾，向她们送行。
野菊们一直站在草丛间，目送她们走出林中的草径。
经过泉边的村庄
那里——
有野菊的妹妹，穿着绿色的围裙的雏菊们，挥着淡白的手帕，向她们招呼。
那里，有菖蒲向她们招手。有蕨草向她们招手。
那里，跣足的红蓼花们，站在水边，含笑地向她们招手。
——啊，她们看到了，前面是一条山涧，一条流着清清的山泉的山涧。
那里——
岸上和泉边，是蕨草，是雏菊，是菖蒲和红蕨花们居住的村庄吗？当她们的队伍，持着淡红的伞，深红的伞，玫瑰红的伞，从这座村庄的草径间经过时——菖草、红蓼花、富蒲和雏菊们，一齐向她们跑过来了，一齐向她们握手，请她们到村里做客，喝一杯蜜。
——她们便走进村庄里看看。
只是，她们来不及停留很久了……
经过土阜前的村庄
有一阵一阵的。
喇叭声，传来了。
有一阵一阵早晨的风，送来一阵一阵的、早晨的花的香味；
——啊，她们看到了，在前面的一座土阜上，是一座花的村庄吗？那里，有吹着淡蓝的喇叭的牵牛花们，有吹着雪白的喇叭的牵牛花们，有吹着淡紫的喇叭的牵牛花们——
一起站在土阜上，吹着自己谱写的歌曲——来欢迎她们；
——啊，她们看到了，在前面的土阜上，和牵牛花们一起，雪白的金银花——
全身沐浴着露水的金银花——
攀到绿色的灌木丛上了，摇着雪白的花束——
向她们招呼。她们心中多少快乐。她们想，牵牛花和金银花们，都多么美丽。当她们从土阜前的草径间走过时，白的牵牛花，紫的牵牛花，胭脂红的牵牛花们——
一起跑到草径前来，一齐向她们拍手；这时，雪白的金银花们，开始把早晨的露水酿成的香水——
从雪白的花束上——
洒到她们的淡红的雨伞上，浓红的遮阳伞上。
洒到她们的玫瑰红的雨伞和遮阳伞上。
洒到她们的手上。
游行
现在——
前面出现一条溪流了。一条蓝色的溪流，上面有一座散发着松脂香味的、松木搭成的桥。那桥边的草地上——
正在举行一个欢乐的节日游行吗？那游行的队伍——
开始从草地上的草丛间，篱笆间。
整队出发了；
看啊，好多好多的山百合花——
有的吹着丹红的喇叭，有的吹着雪白的喇叭。
他们从松木桥上走过去了；
——看啊，这时桥下的溪流中，照耀着山百合花走过桥上的游行队伍了……
啊，看啊，跟在山百合花的队伍后面，好多好多的石蒜花，有的提着黄的灯，有的提着红的灯。
他们也从松木桥上走过去了；
——看啊，这时桥下的溪流中，照耀着好多好多的红灯和黄灯了；啊，看啊，在好多好多的黄灯、红灯中间，忽地飘飞着无数彩色的雪花——
飘舞着蓝的雪花，白的雪花，紫的雪花……
飘舞着黄的雪花，麦黄的雪花，柠檬黄的雪花……
——啊，看啊，原来三色堇们、香水花和黄蔷蔽们提着花篮，排成队伍从松木桥上走过了，一齐从花篮里把花瓣向溪流中撒下去了，撒下去了……
啊，看啊，这时有好多好多的向日葵从草地上的篱笆边，排成队伍走到松木桥上来了……
——啊，看啊，这时溪水全都发亮了，溪水中间照耀着一朵又一朵正在欢呼的黄色的太阳……
啊，看啊，看啊，在好多好多黄色的太阳中间，照耀着好多好多淡红的伞，浓红的伞，玫瑰红的伞和红莲般的伞……
——啊，原来我们这个童话中的主人公们——
红菇们也参加了游行队伍，正和向日葵的游行队伍一起从松木桥上走过了，正和向日葵们，和所有的花朵们。
一起赞美夏天的早晨的欢乐。
一起赞美夏天的早晨的五色缤纷、繁荣和豪华。
【读与评】
郭风先生的散文《红菇们的旅行》以童话般的笔触描绘了一幅生机盎然的自然图景。在这个由红菇、蜜蜂、牵牛花、山百合等组成的奇妙世界里，每一株植物、每一只动物都被赋予了人格化的情感与行动能力，它们共同构建了一个超越人类中心主义的生命共同体。这篇看似简单的童话散文，实则蕴含着深刻的生命哲学——在自然的宏大叙事中，每一个生命都是平等的主角，每一次相遇都是神圣的仪式。
文章开篇即以拟人化的红菇们“持着淡红的雨伞，浓红的遮阳伞”出发的场景，瞬间消解了人类与自然的界限。郭风笔下的自然不是被动的背景板，而是一个充满主体意识的活跃世界。红菇们怀着对未知的期待，“心中充满期望和欢乐”，这种情感描写使自然物获得了与人类同等的精神高度。当蜜蜂、胡蜂、画眉鸟、小鹿等纷纷前来送行时，我们看到的不是食物链中的捕食关系，而是一个超越了生物本能的生命礼仪。野菊“挥着淡黄的手巾”，蒲公英驻足目送，这些细节构成了一个万物有灵且美的宇宙图景。
随着红菇队伍的行进，自然界的“村庄”次第展开——泉边的雏菊、菖蒲、红蓼花组成第一个村庄，土阜上的牵牛花、金银花构成第二个村庄。这些空间意象打破了人类对“村庄”的垄断性定义，暗示着自然本身就是一个完整的社会系统。特别值得注意的是，不同植物间的互动充满了人类社交的仪式感：它们“招手”、“握手”、“请她们到村里做客，喝一杯蜜”，甚至牵牛花们会“吹着自己谱写的歌曲”来欢迎。金银花将露水酿成的香水洒在红菇们的伞上，这一细节将自然界的代谢过程诗意化为一种馈赠仪式，暗示着不同生命形式间存在着超越功利的精神交流。
游行场景将这种生命共庆推向了高潮。山百合花的喇叭队、石蒜花的灯笼队、三色堇们的花瓣雪、向日葵的太阳方阵，最终与红菇们的伞队融为一体，在溪流中形成变幻无穷的光影交响。这个场景具有强烈的狂欢节色彩，所有生命不分等级、不论形态，共同参与这场夏天的赞歌。先生通过“蓝色的溪流”这一镜面意象，巧妙地将陆地上的游行与水中倒影并置，创造出虚实相生的艺术效果，也隐喻着自然界的每一个行动都会在更大的系统中产生回响。
《红菇们的旅行》最动人的力量在于它提供了一种认识自然的可能性——不是通过科学的分类法，而是通过审美的共情力。当红菇们觉得牵牛花“多么美丽”时，当它们为“早晨的五色缤纷、繁荣和豪华”而欢欣时，展现的是一种超越物种界限的审美共同体意识。这种意识在人类中心主义盛行的时代显得尤为珍贵，它提示我们：美不是人类的专利，喜悦也不是人类的特权，整个自然界都存在着自己的情感语言与审美表达。
在生态危机日益严峻的当下，重读这样的作品别具深意。先生用诗意的语言瓦解了人与自然的主客二分法，构建了一个所有生命平等对话的乌托邦。在这个童话世界里，没有征服与被征服，没有利用与被利用，只有不同生命形式间的相互致意与共同庆祝。或许，人类真正需要学习的，正是这种将自我置于自然共同体中的谦卑姿态，以及用心灵而非工具去感知其他生命存在价值的审美能力。
《红菇们的旅行》最终让我们思考：当人类能够像红菇们一样，带着期待与喜悦走进自然，当我们的眼中不再只有资源的计算而能看见金银花的香水、牵牛花的喇叭、山百合的游行队伍时，我们与自然的关系是否会变得不同？这篇诞生于数十年前的童话，恰如一面清澈的溪流，照见了我们时代最缺乏也最需要的那种对自然的诗意想象与平等尊重。