自然与人文的交响诗——读杨朔散文《画山绣水》3
2026-02-13 06:05阅读：
画山绣水 / 杨朔
自从唐人写了一句“桂林山水甲天下”的诗，多有人把它当做品评山水的论断。殊不知原诗只是出力烘衬桂林山水的妙处，并非要褒贬天下山水。本来天下山水各有各的特殊风致，桂林山水那种清奇峭拔的神态，自然是绝世少有的。
尤其是从桂林到阳朔，一百六十里漓江水路，满眼画山绣水，更是大自然的千古杰作。瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙嶙的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想象，可以变幻成各种各样神奇的物件。这种奇景，古往今来，不知有多少诗人画师，想要用诗句、用彩笔描绘出来，到底谁又能描绘得出那山水的精髓？
凭着我一枝钝笔，更无法替山水传神，原谅我不在这方面多费笔墨，有点东西却特别触动我的心灵。我也算游历过不少名山大川，从来却没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没有过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想象，只有桂林山水。
如果你不嫌烦，且请闭上眼
，随我从桂林到阳朔去神游一番，看个究竟。最好是坐一只竹篷小船，正是顺水，船稳，舱里又明亮，一路山光水色，紧围着你。假使你的眼福好，赶上天气晴朗，水面平得像玻璃，满江就会画着一片一片淡墨色的山影，晕糊糊的，使人恍惚沉浸最恬静的梦境里去。
这种梦境往往要被顽皮的鱼鹰搅破的。江面上不断漂着灵巧的小竹筏子，老渔翁戴着尖顶竹笠，安闲地倚着鱼篓抽烟。竹筏子的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间会变得异常机灵，抖着翅膀扑进水里去，山影一时都搅碎了。一转眼，鱼鹰又浮出水面，长嘴里咬着条银色细鳞的鲢子鱼，咕嘟地吞下去。这时渔翁站起身伸出竹篙，挑上鱼鹰，一捏它的长脖子，那鱼便吐进竹篓里去。你也许会想：鱼鹰真乖，竟不把鱼吞进肚子里去。不是不吞，是它脖子上套了个环儿，吞不下去。
可是你千万不能一味贪看这类有趣的事儿，怠慢了眼前的船家。他们才是漓江上生活的宝库。那船家或许是位手脚健壮的壮族妇女，或许是位两鬓花白的老人。不管是谁，心胸里都贮藏着无数迷人的故事，好似地下的一股暗水，只要戳个小洞，就要喷溅出来。
你不妨这样问一句：“这一带的山真绝啊，都有个名儿没有？”那船家准会说：“怎么没有？每个名儿还都有来历呢。”
这以后，横竖是下水船，比较消闲，热心肠的船家必然会指点着江山，一路告诉你那些山的来历：什么象鼻山、斗鸡山、磨米山、螺蛳山……大半是由山的形状得到名字。譬如磨米山头有块岩石，一看就是个勤劳的妇女歪着身子在磨米，十分逼真。有的山不但象形，还流传着色彩极浓的神话故事。
迎面来了另一座怪山，临江是极陡的悬崖，船家说那叫父子岩。悬崖上不见近似人的形象，为什么叫父子岩，就难懂了。你耐心点，且听船家说吧。
船家轻轻摇着橹，会告诉你说：古时候有父子二人，姓龙，手艺巧，最会造船，造的船装得多，走起来跟箭一样快。不料叫圩子上一个万员外看中了，死逼着龙家父子连夜替他赶造一条大船，准备把当地粮米都搜括起来，到合浦去换珠子，好献给皇帝买官做。粮米运空了，岂不要闹饥荒，饿死人么？龙家父子不肯干，藏到这儿的岩洞里，又缺吃的，最后饿死了。父子岩就这样得了名，到如今大家还记着他们的义气……前面再走一段水路，下几个险滩，快到寡婆桥了，也有个故事……
究竟从哪年哪代传下来这么多故事，谁也说不清。反正都说早年有这样个善心的老婆婆，多年守寡，靠着种地打草鞋，一辈子积攒几个钱。她见来往行人从江边过，山路险，艰难得很，便拿出钱，请人贴着江边修一座桥。修着修着，一发山水，冲垮了，几年也修不成。可巧歌仙刘三姐路过这儿，敬重寡婆婆心地善良，就亲自参加砌桥，一面唱歌，唱得人们忘记疲乏，一鼓气把桥修起来。刘三姐展开歌扇，扇了几扇，那桥一眨眼变成石头的，永久也不坏。
……前边那不就是寡婆桥？你看临江拱起一道石岩，下头排着几个岩洞，乍一看，真像桥呢！岩上长满绿盈盈的桉树、杉树、凤尾竹，清风一吹，萧萧飒飒的，想是刘三姐留下的袅袅的歌音吧？
船到这儿，渐渐接近阳朔境界，江上的景色越发绮丽。两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自己是在漓江上了呢！觉得自己好像走进一座极珍贵的美术馆，到处陈列着精美无比的石头雕刻。可不是嘛，右首山顶那块石头，简直是个妙手雕成的石人，穿着长袍，正在侧着头往北望。下边有个妇人，背着娃娃，叫做望夫石。不待你问，船家又该对你说了：早年闹灾荒，有一对夫妇带着小孩，背着点米，往桂林逃荒。逃到这里，米完了，孩子饿得哭，哭得夫妇心里像刀绞似的。丈夫便爬上山顶，想望望桂林还有多远，妻子又从下边望着丈夫。刚巧在这一刻，一家人都死了，化成石头。这是个神话，却又是多么痛苦的事实。
江山再美，谁知道曾经洒过多少劳动人民斑斑点点的血泪。假如你听见船家谈起媳妇娘（新娘）岩的事情，你更能懂得我的意思。媳妇娘岩是阳朔境内风景绝妙的一处，杂乱的岩石当中藏着个洞，黑黝黝的，洞里是一潭深水。
船家指点着山岩，往往叹息着说：“多可怜的媳妇娘啊！正当好年龄，长得又俊，已经把终身许给自己心爱的情郎了，谁料想一家大财主仗势欺人，强逼着要娶她。那姑娘坐在花轿里，思前想后，等走到岩石跟前，她叫花轿停下，要到岩石当中去拜神。一去，就跳到岩洞里了。”
到这儿，你兴许会说：“这都是以往的旧事了，现在生活变了样儿，山也应该改改名儿，别尽说这类阴惨惨故事才好。”
为什么要改名儿呢？就让这极美的江山，永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活吧，这是值得引起我们的深思的。今后呢，人民在崭新的生活里，一定会随着桂林山水千奇百怪的形态，展开他们丰富的想象，创造出新的神话，新的故事，你等着听吧。
【读与评】
杨朔先生的散文《画山绣水》以桂林山水为笔墨，却不止于描摹自然奇观。文章如一幅水墨长卷，将漓江的灵秀与民间传说的厚重交织，以诗意的语言与精巧的结构，奏响了一曲自然与人文的交响诗。其写作特色主要体现在以下三个方面：
一、意象的灵动：以诗心观照山水
先生笔下的山水浸润着浓郁的诗性。他摒弃了传统游记中刻板的写实手法，转而以通感与想象赋予自然以灵动的生命。漓江水色“绿得像最醇的青梅名酒”，将视觉的碧绿与味觉的醇香交融，让读者在感官的共鸣中沉醉；江中怪石或如“天马腾空欲飞”，或似“莲花”、“海棠叶儿”，以动态比喻凝固山水的神韵。更妙的是，先生将光影转化为水墨意境：“淡墨色的山影，晕糊糊的”，寥寥数笔便勾勒出烟雨漓江的朦胧美，恍若让读者跌入“最恬静的梦境”。这种以诗心观照自然的笔法，使山水超越了物质形态，成为承载审美理想的意象符号。
二、结构的双线：在虚实间叩问历史
文章以漓江行舟为明线，串联起父子岩、寡婆桥、望夫石等传说故事，形成虚实相生的双线结构。船家的讲述如暗流涌动，将读者从眼前的山水引入历史的纵深。父子岩中龙家父子“饿死岩洞”的悲壮，寡婆桥上刘三姐“扇石成桥”的神奇，望夫石里逃荒夫妇“化石永望”的惨痛，这些传说既是民间想象的结晶，更是劳动人民血泪的见证。先生巧妙地将自然景观与人文记忆嫁接，让奇峰怪石化作历史的纪念碑——当船家叹息着讲述媳妇娘投岩的往事时，嶙峋的岩洞不再是地质奇观，而成为封建压迫的无声控诉。这种虚实交织的结构，使山水成为打开历史记忆的钥匙。
三、语言的张力：于柔美中见风骨
先生的语言如同漓江水，表面流淌着柔美的诗意，内里却暗藏思想的激流。他写渔翁与鱼鹰的互动，笔触轻盈如画：“竹筏子的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间会变得异常机灵”，鲜活的生活场景中跃动着生命的机趣；但当笔锋转向民间传说时，文字陡然变得沉郁：“江山再美，谁知道曾经洒过多少劳动人民斑斑点点的血泪”。这种由柔美向苍凉的语势转换，恰似漓江水面平静下的暗涌，在审美愉悦中注入历史反思的力量。结尾处“让这极美的江山，永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活吧”的宣言，更将文章推向思想的高度，使游记升华为对民族精神的礼赞。
在这篇散文中，先生以诗人的敏感捕捉山水之灵，以史家的深邃透视人文之魂，最终用文人的担当完成精神的救赎。当游船驶过阳朔的峭壁，我们看到的不仅是鬼斧神工的自然造化，更是一部镌刻在山水之间的民族史诗。这种将自然审美、历史记忆与人文关怀熔于一炉的写作范式，使得《画山绣水》超越了一般游记的格局，成为中国现代散文史上独具魅力的经典之作。
