在喧嚣中寻找精神的栖息地——读叶文玲散文《寂寞书院冷》
2026-03-16 05:51阅读：
寂寞书院冷 / 叶文玲
四月间，走洛阳，途经嵩山，发现了一处新大陆嵩阳书院。
驻足留连时，相识恨迟的感慨油然而生。
这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。
书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。
古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名贯中外的中华四大名山之一；如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最；《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。
同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。
我无法得知书院的当年规模，但见它选
择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的高深，还是比拟攀登的艰难？门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历时千年几人抱不过来的汉柏大将军和二将军，都增加着它无以言喻的苍凉。
书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败；它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。
我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在《嵩山古柏》中所叙，这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙！当在书院留连良久后，我更觉得它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣，它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象。
书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍。是否是当年院舍自然也难考究。历尽风霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院？因此，空落的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是，我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。
就在这小小屋舍的粉墙上，我又看到了今人书写的有关嵩阳书院的教学内容、教学特点的介绍，行文虽只几款，却使我对这所曾在教育发展史上起过重要作用的书院更为敬仰：却原来，它是自宋至清末于官学私学之外的一种高等教育组织形式，它既是教育教学机关，又是学术研究机构。
介绍又说，书院盛行讲会制度，允许不同学派进行会讲，开展争辩；教学也实行门户开放，不受地域限制；在学习上也以学生个人阅读为主，十分注重培养学生的自学能力，并多采用问难论辩式，注意启发学生的思维能力。
令人再次怦然心动的还有后面一条：书院内师生关系融洽，相互之间的感情深厚，书院的名师不仅以渊博的学识教育学生，而且以自己的品德感染学生。
我一改往常对一些花花绿绿景地中的道具不屑一顾的习惯，特别有兴味地坐在了那张古朴而漆色斑驳两头翘卷的讲案后面，坐在那把同样古朴的木椅上，遥忆着自己的做学生年代和当教师年代。
我在这案后椅上凝然端坐的一刻间，思绪汹涌，滋味万千，人生的许多体味似乎都齐齐在这一刻聚集。
世上事也许就这样：越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对照少林寺的热闹，我越为这书院的清冷而感到不是滋味在我留连的个把小时中，几乎没有第二茬游人光顾此地。
我在想，假如改一个字将书院的书改为寺；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈。管理员或主持者肯定也会成为如今的小康人物。而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗的嵩阳书院。
看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。
话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续清冷下去。因为，背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中的那份怡然和旷达。
【读与评】
在这个物欲横流的时代，人们追逐着繁华与热闹，却往往忽视了精神世界的滋养。叶文玲女士的散文《寂寞书院冷》以细腻的笔触描绘了嵩阳书院的清冷与孤寂，引发了我对当代文化传承与精神追求的深刻思考。
嵩阳书院，这座曾经与庐山白鹿洞书院齐名的宋代四大书院之一，如今却鲜有人问津。叶文玲女士在文中感慨道：“书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。”这种寂寞，不仅是对书院现状的客观描述，更是对当代文化传承困境的深刻隐喻。
在商业化的浪潮中，少林寺因其武术和电影的影响力而成为旅游热点，而同样位于嵩山怀抱中的书院却门可罗雀。这种鲜明的对比，折射出当代社会对物质与精神的不同态度。人们热衷于追逐看得见、摸得着的利益，却忽视了无形的精神财富。正如叶女士所言：“假如改一个字将书院的书改为寺；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝。”这种假设，既是对现实的讽刺，也是对文化传承的担忧。
然而，正是这种寂寞，赋予了书院独特的精神价值。叶女士在书院中感受到的，既是历史的厚重，更是文化的力量。那两棵历经千年风雨的汉柏，既是书院的见证，更是中华民族文化教育史的生动具象。它们在雷击劈砍中依然挺立，象征着中华文化生生不息的生命力。这种生命力，不在于表面的繁华，而在于内在的精神传承。
书院的教学精神，更是值得我们深思。它提倡的讲会制度、门户开放、自学能力和问难论辩式教学，体现了古代教育者对独立思考和学术自由的追求。这种精神，在当今应试教育盛行的背景下，显得尤为珍贵。叶女士特别提到书院内师生关系的融洽，名师不仅以学识教育学生，更以品德感染学生。这种教育理念，正是当代教育所缺乏的。
面对书院的清冷，叶女士表现出一种矛盾的心态。一方面，她为书院的不被重视而感到惋惜；另一方面，她又认为“与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续清冷下去。”这种态度，体现了一个文化人对精神品格的坚守。在她看来，书院的清冷，恰恰是对世俗喧嚣的一种抵抗，是对精神品格的一种维护。
读《寂寞书院冷》，我想，在这个快节奏的时代，我们是否也需要一些“寂寞”的空间来安放我们的精神？书院的清冷，提醒我们要在喧嚣中寻找精神的栖息地。这种栖息地，可能是一座古老的书院，可能是一本好书，也可能是一次静思的机会。它们看似寂寞，却能滋养我们的心灵，让我们能够在浮躁的社会中保持清醒和独立。
叶女士最后说：“背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中的那份怡然和旷达。”愿我们都能在喧嚣中寻找到属于自己的精神栖息地，让心灵在寂寞中得到滋养和升华。
