1、《失控》的副标题是“全人类的最终命运和结局”，其是揭示人类生态系统本质特殊的书。KK所理解的这个世界，本质就是连接！分布式、去中心化、涌现、层级嵌套等概念都和连接直接相关。
这个世界，没有开始、没有结束、也没有中心，或者反之，到处都是开始、到处都是结束、到处都是中心。纠结是它的特性。
这个世界，分布式的各自为政，但之间紧密连接，没有中心，或者每一个点都是中心但都不是控制式的中心。这种开放式、扁平化、平等性的系统现象，称之为去中心化。
当一个系统的个体数量急剧增加的时候，整个群体突然衍生出了新的特性，这叫涌现。
随着成员数目的增加，两个或更多成员之间可能的联系呈指数级增长。当连接度高且成员数目大时，就产生了群体行为的动态特性——量变引起质变。
KK非常肯定地用“连接”来解释“涌现”这个概念，当连接足够多足够复杂时，涌现就横空出世了！
因此，必须从简单的局部控制中衍生出分布式控制，必须从已有运作良好的简单系统上衍生出复杂系统。
这些论断，与佛法“缘起性空”的观点高度一致。一个节点和别的节点之间很强的连接，从而对这个节点的发展产生比较强烈的影响，这种强的连接就会成为一个“缘起”，多个缘起同时作用，就产生了结果。由于一个节点和别的节点的连接总是在不断变化，强的可能变弱，弱的可能变强，连接可能会增多，也可能会减少，而一个节点的性质是由它的连接决定的，因此，一个节点的性质就会不断发生大大小小的改变，甚至会发生根本性的改变。
佛法为什么认为“缘起”的性质是“空”的呢？因为一个事物所拥有的各种连接，包括某些很强的连接即“缘起”，随时都可能发生变化，如有如无，动荡不安，因此它是“空”的，是无自性的，不是常住不变的。
既然世界每一件事物的本质不过都是纷繁复杂的连接，纠缠不清，而且很脆弱，就象一张渔网，心有所住就相当于心陷于这张大网里，就没有了自由，而且面对永远搞不清楚的存在，永无宁日。
之与相反，心无所住，心就重获自由，海阔天空，世界豁然开朗。所以，“应无所住而生其心”。无所住，无所执著，不被结果所困，不为情绪所纠结，就是自由。
2、《失执》从连接讲进化。公司是一群人，由于信仰一个共同的愿景而连接起来的一个可以进化的组织。公司从进化这个角
这个世界，没有开始、没有结束、也没有中心，或者反之，到处都是开始、到处都是结束、到处都是中心。纠结是它的特性。
这个世界，分布式的各自为政，但之间紧密连接，没有中心，或者每一个点都是中心但都不是控制式的中心。这种开放式、扁平化、平等性的系统现象，称之为去中心化。
当一个系统的个体数量急剧增加的时候，整个群体突然衍生出了新的特性，这叫涌现。
随着成员数目的增加，两个或更多成员之间可能的联系呈指数级增长。当连接度高且成员数目大时，就产生了群体行为的动态特性——量变引起质变。
KK非常肯定地用“连接”来解释“涌现”这个概念，当连接足够多足够复杂时，涌现就横空出世了！
因此，必须从简单的局部控制中衍生出分布式控制，必须从已有运作良好的简单系统上衍生出复杂系统。
这些论断，与佛法“缘起性空”的观点高度一致。一个节点和别的节点之间很强的连接，从而对这个节点的发展产生比较强烈的影响，这种强的连接就会成为一个“缘起”，多个缘起同时作用，就产生了结果。由于一个节点和别的节点的连接总是在不断变化，强的可能变弱，弱的可能变强，连接可能会增多，也可能会减少，而一个节点的性质是由它的连接决定的，因此，一个节点的性质就会不断发生大大小小的改变，甚至会发生根本性的改变。
佛法为什么认为“缘起”的性质是“空”的呢？因为一个事物所拥有的各种连接，包括某些很强的连接即“缘起”，随时都可能发生变化，如有如无，动荡不安，因此它是“空”的，是无自性的，不是常住不变的。
既然世界每一件事物的本质不过都是纷繁复杂的连接，纠缠不清，而且很脆弱，就象一张渔网，心有所住就相当于心陷于这张大网里，就没有了自由，而且面对永远搞不清楚的存在，永无宁日。
之与相反，心无所住，心就重获自由，海阔天空，世界豁然开朗。所以，“应无所住而生其心”。无所住，无所执著，不被结果所困，不为情绪所纠结，就是自由。
2、《失执》从连接讲进化。公司是一群人，由于信仰一个共同的愿景而连接起来的一个可以进化的组织。公司从进化这个角