降真香
黎云昆
降真香为豆科木质藤本植物，生长于热带雨林之中。与红木树种的特性相同，降真香的取用价值主要在于其木材的心材。降真香的心材是珍贵木材，其木质坚硬、纹理美观，是高档木制品的上好材料（图1）。可以制作工艺品、文房四宝。此外，降真香的心材也是香料，还是药材。可以说，降真香的心材是同时具有珍贵木材、珍贵香料、珍贵药材的木材。
我国对降真香的利用至少可以追溯到汉魏时代。当时的文士托名刘向写的《列僊传》载：“（降真香）烧之感引鹤降，醮星辰，烧此香妙为第一。小儿佩之能辟邪气。” （宋陈敬《陈氏香谱》）那时的降真香主要用途是烧香，且为道家所用，人们以为降真香焚之其烟直上，可以将仙鹤招来。
关于焚降真香招鹤，后世均沿用此说。
元末明初人陶宗仪在《辍耕录》中写道：“道家者流，为人典行醮事曰：‘髙功其有行业精白者，则必移檄南岳魏夫人，请借仙鹤，或二只，或四只，青鸾导卫，翔骛澄空，昭扬道妙。’往往亲见之，偶读《本草》有云：“降真香出黔南，伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。”
明朝人对降真香能招鹤的描述更为精细。明方以智《物理小识》：“鹤闻降真香则降，其粪能化石，有白者、灰色者，夜以一足立而睡。储泳曰：“道士用活雄鸠血书符，杀命助灵，以召鹤雀。” 方以智明代思想家、哲学家、科学家。他提出的招鹤方法，现杀雄鸠，用其血画符，并焚降真香招鹤。
至清时仍有人持此说。清·孔尚任《节序同风録》载：“（八月）十五。俗曰中秋、曰月莭。登山顶，设帐燕饮，曰幔亭会。焚降真香以招鹤来，鹤降即仙至矣。”招得鹤来，也就是把仙请来了。屈大均《广东新语》也载：“降香，一曰降真香，杂诸香焚之，其烟直上，辄有白鹤下降。”不过此时所焚之降真香，还需杂以其他的香。
《列仙传》的作者还认为小儿佩戴降真香能辟邪。令小儿佩戴降真香的习俗一直延续至明清。明太祖朱元璋第
黎云昆
降真香为豆科木质藤本植物，生长于热带雨林之中。与红木树种的特性相同，降真香的取用价值主要在于其木材的心材。降真香的心材是珍贵木材，其木质坚硬、纹理美观，是高档木制品的上好材料（图1）。可以制作工艺品、文房四宝。此外，降真香的心材也是香料，还是药材。可以说，降真香的心材是同时具有珍贵木材、珍贵香料、珍贵药材的木材。
我国对降真香的利用至少可以追溯到汉魏时代。当时的文士托名刘向写的《列僊传》载：“（降真香）烧之感引鹤降，醮星辰，烧此香妙为第一。小儿佩之能辟邪气。” （宋陈敬《陈氏香谱》）那时的降真香主要用途是烧香，且为道家所用，人们以为降真香焚之其烟直上，可以将仙鹤招来。
关于焚降真香招鹤，后世均沿用此说。
元末明初人陶宗仪在《辍耕录》中写道：“道家者流，为人典行醮事曰：‘髙功其有行业精白者，则必移檄南岳魏夫人，请借仙鹤，或二只，或四只，青鸾导卫，翔骛澄空，昭扬道妙。’往往亲见之，偶读《本草》有云：“降真香出黔南，伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。”
明朝人对降真香能招鹤的描述更为精细。明方以智《物理小识》：“鹤闻降真香则降，其粪能化石，有白者、灰色者，夜以一足立而睡。储泳曰：“道士用活雄鸠血书符，杀命助灵，以召鹤雀。” 方以智明代思想家、哲学家、科学家。他提出的招鹤方法，现杀雄鸠，用其血画符，并焚降真香招鹤。
至清时仍有人持此说。清·孔尚任《节序同风録》载：“（八月）十五。俗曰中秋、曰月莭。登山顶，设帐燕饮，曰幔亭会。焚降真香以招鹤来，鹤降即仙至矣。”招得鹤来，也就是把仙请来了。屈大均《广东新语》也载：“降香，一曰降真香，杂诸香焚之，其烟直上，辄有白鹤下降。”不过此时所焚之降真香，还需杂以其他的香。
《列仙传》的作者还认为小儿佩戴降真香能辟邪。令小儿佩戴降真香的习俗一直延续至明清。明太祖朱元璋第