天下之本在国，国之本在家，家之本在身
2023-06-12 15:55阅读：
在中国古代的文化语境中，国与家作为两个社会存在实体，具有一体而互摄的关系。没有国则没有家，没有家之和则没有国之治。齐家的旨归，在于国治、天下平。
今天要说的话题，是孟子的“天下国家”主张，亦即是我们所说的家国情怀价值问题。
“天下国家”主张，出自《孟子·离娄上》，原文为：
“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
这里，虽言“天下国家”，实是在揭示修身为本的人生问题，亦即是家国情怀的修为自得。主要围绕简略回答以下问题展开：
什么是家国情怀，家国情怀的精髓是什么？
我们让自己具有家国情怀，需要具备什么？
弘扬家国情怀，在当今具有什么人生意义和价值？
家国情怀，是中国传统优秀文化中的一个重要价值观，也是文人志士的精神追求和价值体验。
家国情怀的根本，在于自身之修。
在“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的价值论说中，自身的修为方是拥有家国情怀的根本。家国的信念有诸己，赅备心中，乃是自身的修为使然。
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”（《大学》）
这里的格物，便包括知本，知晓“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的根本道理。知道天下是大的国，国是大的家，家是大的身，则必然视天下为一家，中国为一人，民为吾同胞。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
知晓天下国家一体的价值内涵，便可扩充小我而为大我，无私而大公，意诚而正心，爱家、爱国、爱天下，以天下为己任，精忠报国。
“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。”（《
吕氏春秋·务大》）
家国情怀，既是人的心性素养和格局器宇所在，又是对命运共同体的体认和内化于心。没有国则没有家，没有家则没有我。这里，内涵“细之安必待大，大之安必待小”的价值意蕴。
自身具有家国命运共同体的意识，扩充仁德，便是家国情怀的要义所在。在《孟子》的“天下国家”思想中，家国情怀是个人对家、国等命运共同体的灵魂确认和理性自觉，是立身养德之本。
心中所拥有的家国情怀，既是人生格局、道德境界的体现，又是素质能力、修为功夫的体现。没有以家国为己任的责任担当，没有建设好家国的使命意识，没有担当家国重任的能力素质，就谈不上家国情怀。
“天下国家一体也，君为元首，臣为股肱，民为手足。下有忧民，则上不尽乐；下有饥民，则上不备膳；下有寒民，则上不具服。”（《申鉴·政体》）
家国情怀，不仅是从政者和管理者所必备的道德素养，而且是每一个公民所应具备的人格素质。国家兴亡，匹夫有责。精忠报国，便要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
“天下国家”的根本，在于个人的修身和素质提升。古人讲修身、齐家、治国、平天下，虽是人生价值拓展的进程，同时是个人品德和素质逐步提升的过程。
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家国情怀的关键，在于中国一人。
家国情怀意识的形成，是一个逐步加深认识和逐步培育的过程，需要经历家国命运共同体的实践感受，需要对自身责任担当的深刻领悟，需要对知恩图报做人底线的认可，需要对个人与国家关系的深切理解。
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的思想意旨，就在于此。没有自身认知的提升和修为的阅历，就不会有家国情怀的责任担当。
培育家国情怀的关键，在于摒弃小我、私我，而确立大我、公我，树立“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子·滕文公下》）的责任意识和担当精神。
“圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”（《礼记·礼运》）
“以天下为一家”，则以天下为家；“以中国为一人”，则以民众为我同胞。知民情，明其利，达其患，成其义，因人爱人，以国为国，以天下为天下，大公无私，方能各得其所。
在明代儒家学者王阳明看来：
“世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。”（《传习录中》）
圣贤有天下一体之心，家国一体之怀，自能视人犹若己，视国如家，推己及人，与人公是非，好人所好，恶人所恶，同呼吸，共命运，心连心。
在明代儒家学者刘宗周看来：
“大抵人之大患，只是有我。认形骸为己，将自己看得甚隘，如何推广得去？……不知吾人本来与万物同体，是何等广大，更何处可容狭隘？何处可容间隔？”(《刘宗周全集·会録》）
心怀天下，胸怀万家，则天下为公。人之大患，在于只认得形骸为己的私我、小我。自限于小，狭隘格局，虽对待将自家中父母兄弟也有不公、不爱者。
“假如对父思孝，是父与我原是一体，父有未安，即是我子职不尽；对兄思弟，是兄与弟原是一体，兄有未安，即是我弟道不修。推而至于位天地、育万物，有一处不得其所，是皆我本分中阙陷，如何推得在人？”
在心性的廓然大公上，只有确立宇宙内事皆己之分内事的心量和格局，方能合天下为一心，视之为完成得一己，成就自己德配天地的人生境界。
“体认亲切法：身在天地万物之中，非有我之得私；心包天地万物之外，非一膜之能囿。通天地万物为一心，更无中外可言；体天地万物为一本，更无本之可觅。”（《学言上》）
这也是培育家国情怀的修为工夫。身在天下则不得有我之私，心怀宇宙则不可自限于小，通达天下则无有你我之别，体天下为一家，更无亲疏之分。
家国情怀的精髓，便是“天下国家”的信仰，亦即是要承担对国家的责任担当，报效祖国，允忠允诚。家国意识的缺乏，实质上就是责任担当意识的缺失。有的只知有我不知有家，有的只知有家而不知有国。
国的意识缺乏，不尽为国的责任担当，就必然重个人、小家而忘大家，有的甚至卖国求荣。不报效祖国而背叛祖国，堂而皇之想做世界公民，乃是“忘恩负义”。
知恩图报，爱家爱国，是做人的基本要求和人格底线。家有不好，可以努力改进，而不可数典忘祖；国有不完善之地方，可以积极完善，而不可背信弃义。
家国情怀的核心，在于达己达人。
空有家国意识，而不落实在行动上，不能爱家保国，便谈不上拥有家国情怀。一个的家国情怀，实是立己立人、达己达人的扩充功夫和推恩行为。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）
一个拥有家国情怀之人，必然视人若己，而立己立人；必然视国为家，而达己达人，推恩于天下。仁者以天下为一体，莫非为己，故能立己立人、达己达人。
“推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子”。（《孟子·梁惠王上》）
一个拥有家国情怀之人，必然博爱而大足以保国家，爱人民，爱同胞。一个人的胸怀和境界之大，不过是善推其所为而已，推己及人。
“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。”（《大学》）
成为一个顶天立地的大人，便在于有以天下为一体之念，明天下一体之德，达爱天下一体之用。对于领导者来说，从自身、一家做起，便可上行下效，构建家国命运共同体。
在明代儒家学者刘宗周看来：
“此己非形骸躯壳之谓，原通天地万物为一体，若识得此意，无往非己，无往非为己之学，更有何事可容把捉在人分上？”《全集第二册·悔会録》505）
人生抉择的一大关，在于为己、为人之别。不识大己，只能自限于小。天地以生物为心，人以仁义为心。由亲亲而推之仁民，由仁民而推之爱物。
一个人的成长、发展，离不开家国的养育和教育。我们每个人，既要感恩于国家的养育和教育，就要报恩于国家，承担对国家的责任和义务。
我们每个人，要想实现自我价值，既要依托国家的富强文明发展，又要投身于国家建设之中，去贡献智慧和力量。只有建设好国家，使国家富强和文明，我们才能享受到人的尊严和个性的全面进步。
个人与家国的命运与共、荣辱与共，决定了没有家国的美好未来就没有我们个人的美好未来，我们个人的美好未来只能寄托于建设家国的美好未来。
现实中，我们在建设好家的同时，就要承担和从事于建设好国的任务。干好工作，成功事业，做出成就，既是为了家，又是为了国。在实现自身价值上，达致了二者的统一。
当今，弘扬家国情怀意识具有积极的意义和价值。家国情怀，非只是领导者或管理者之事，而每一名普通公民都要有家国情怀。
每个人在享受家国之恩惠的同时，都要肩负起建设家国的责任，即：在维护好家的同时，自觉维护国的利益，报效祖国，投身伟大事业，献身伟大使命，绝不背叛国家。
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《孟子》一书，是仅次于《论语》而为中国古代儒家文化的重要源泉，在塑造中国人文价值和人道精神上具有深刻而隽永的影响。现今，我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都与之有着基因传承的关系。在增强和践行文化自信中，有必要探究文化基因的精髓，知道我们中国人的生命意义所在，人生志趣和人格理想为何，做一名中国人意味着什么。
原创 瞻广 学思观 2023-05-12
