我们每个人的很多经验都是间接经验，因为我们每个人精力有限，所经历的直接经验也是少之又少的。很多经验都是通过学习获得的间接经验。比如有人参加过战争，那他获得的就是直接经验,但是我们这些从来没有上过战场的人，也没有机会去战场的人，只能从听人讲述的战争故事或者有关战争的记载来获取战争的一些间接经验。一切语言，一切符合,都是间接经验的工具。用传门术语，由工具获得的经验,乃是“间接的”经验。这种经验和直接的经验对立。我们个人的直接经验是非常有限的，如果没有代表不在目前的,遥远的媒介物的介入，我们的经验几乎将停留在野蛮人的经验的水平上。从野蛮到文明，每走一步都有赖于媒介物的发明，这些媒介物拓宽了纯粹直接经验的范围，把它和只能用符号表示的事物联系起来，使它具有深刻而有比较广泛的意义。
杜威的经验是指学生的直接经验，思维指的是反省思维五步法中的反省思维。实际上，在直接经验当中学生是怎么做的，有什么样的感悟，就已经蕴含了学生的思维。对于哲学二元论，即身体上的行动与精神是分开的，杜威主张绝对不能将这两者分开，因为我们的行动当中就蕴含着我们是怎么想的，还有人们的思维是怎么锻炼和打造的，也一定是在行动当作打造的，想要锻炼思维就要注重直接经验。
杜威的经验是指学生的直接经验，思维指的是反省思维五步法中的反省思维。实际上，在直接经验当中学生是怎么做的，有什么样的感悟，就已经蕴含了学生的思维。对于哲学二元论，即身体上的行动与精神是分开的，杜威主张绝对不能将这两者分开，因为我们的行动当中就蕴含着我们是怎么想的，还有人们的思维是怎么锻炼和打造的，也一定是在行动当作打造的，想要锻炼思维就要注重直接经验。