“医者意也”一词最早出现在《旧唐书》：“或谓曰：‘公医术若神，何不著书以贻将来？’胤宗曰：‘医者意也，在人思虑。又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。’”许胤宗强调行医治病，贵在思考，而语言文字的表达力是有限的。
但后世某些人把“医者意也”理解为医生治病可以不循法度，只凭臆测臆断随心所欲而用药。宋代文学家苏东坡就曾对江湖庸医以“医者意也”为借口，视看病为儿戏，极尽鞭挞和揶揄。如清代毛对山在《对山医话》中写到：“昔有人乘舟遇风而患心疾，医者取多年船柁，于手汗所积处剖末饮之而愈。医以意用初视儿戏，往往巧发奇中，有未易致诘者。卢陵尝举此语坡公，坡公笑曰：‘然则以才人之笔烧灰饮学者，当疗昏惰推之；饮伯夷之盟水，即可救贪；食比干之饭余，即可已佞；舐樊哙之质亦可治怯；臭西子之珥亦可愈恶疾乎？’庐陵亦大笑。余谓是固不可太泥，古人用药，每取形质相类，性气相从，以达病所。亦有纯以意运，如弩牙速产，杵糠下噎，月季调经，扇能止汗，蛇性上窜而引药，蝉膜外脱而退翳，所谓医者意也，殆即此类，本不当以常理格，亦未可以必愈期，如或执而不通，适为坡老所笑耳。”
《説文解字》：“意，志也。从心察言而知意也。从心，从音。”
“意”中的“音”既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。“意”，金文呈混合结构 ，由 （音，声）和 （曰，说）组成，表示言语所传达的心声。篆文 ，由 （音，声）和 （心，情感）组成，表示言语包含的情感。“意”的造字本义：心声，心念。“意”为心念，即兴而多变，所以三心二意乃人之常情。
正如《灵枢•本神》篇所论述：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”则指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性
“医者意也”一词最早出现在《旧唐书》：“或谓曰：‘公医术若神，何不著书以贻将来？’胤宗曰：‘医者意也，在人思虑。又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。’”许胤宗强调行医治病，贵在思考，而语言文字的表达力是有限的。
但后世某些人把“医者意也”理解为医生治病可以不循法度，只凭臆测臆断随心所欲而用药。宋代文学家苏东坡就曾对江湖庸医以“医者意也”为借口，视看病为儿戏，极尽鞭挞和揶揄。如清代毛对山在《对山医话》中写到：“昔有人乘舟遇风而患心疾，医者取多年船柁，于手汗所积处剖末饮之而愈。医以意用初视儿戏，往往巧发奇中，有未易致诘者。卢陵尝举此语坡公，坡公笑曰：‘然则以才人之笔烧灰饮学者，当疗昏惰推之；饮伯夷之盟水，即可救贪；食比干之饭余，即可已佞；舐樊哙之质亦可治怯；臭西子之珥亦可愈恶疾乎？’庐陵亦大笑。余谓是固不可太泥，古人用药，每取形质相类，性气相从，以达病所。亦有纯以意运，如弩牙速产，杵糠下噎，月季调经，扇能止汗，蛇性上窜而引药，蝉膜外脱而退翳，所谓医者意也，殆即此类，本不当以常理格，亦未可以必愈期，如或执而不通，适为坡老所笑耳。”
《説文解字》：“意，志也。从心察言而知意也。从心，从音。”
“意”中的“音”既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。“意”，金文呈混合结构 ，由 （音，声）和 （曰，说）组成，表示言语所传达的心声。篆文 ，由 （音，声）和 （心，情感）组成，表示言语包含的情感。“意”的造字本义：心声，心念。“意”为心念，即兴而多变，所以三心二意乃人之常情。
正如《灵枢•本神》篇所论述：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”则指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性