比昂 Wilfred Bion
2016-08-24 23:00阅读：
威尔弗雷德·鲁普莱希特·比昂（（Wilfred Ruprecht
Bion，1897年9月8日－1979年11月8日）英国精神分析学家，群体动力学研究的先驱。曾经跟从梅兰妮·克莱因进行分析,曾经加入塔维斯托克小组。关键著作有“群体中的经验”。
比昂的贡献与局限：
比昂的客体关系精神分析学说对于当今的客体关系学派的理论与治疗实践均产生了广泛的影响。他的工作“……既可以看作是弗洛伊德和克莱因研究的扩展，也可以视为一种理论和实践上的激进革命”
。
首先，作为克莱因的学生，比昂继承了克莱因理论中最具特色的投射性认同的概念，将其发展为一种人际互动的容纳者模型。比昂通过自己的临床实践发现，现实的客体――母亲或者分析师――实际上认同了投射出来的自体或客体表象，并且形成了反移情的反应。应该说，比昂是精神分析学家中认识到投射性认同的人际维度与内部心理维度的第一人。比昂还区别了投射性认同的正常形式和病理形式，从而对这一概念作了更富条理的解释，病理性的投射性认同和正常的投射性认同成为区分精神病和非精神病状态的机制和标志。在他之后深入理解投射性认同成为克莱因学派成员的主要研究领域。
其次，比昂还以精神分析的方法来观察和研究作为一个整体的团体，将精神分析的研究领域从二人世界扩展到了团体，这是比昂最具创新性的贡献。比昂继承、扩展并补充了弗洛伊德的群体行为理论，准确地描述了出现于团体之中的并不明显但是却有着巨大效力的精神病现象，他提出的基本假设团体或基本假设心理状态的思想，使人们看到了在团体生活中存在着一种无意识水平的团体共谋，使得表面上无联系的、冲突的各种
个体行为之间建立了一致性。比昂为人们理解团体现象提供了一种不同的视角，启发和鼓舞着许多后来者。从这个意义上说，比昂是“精神分析团体和组织研究之父，至少是其中之一”。
再次，比昂用于研究团体的程序后来成为著名的Tavistock方法，比昂强调，团体治疗家应该直接关注作为一个整体的团体，而不应该注重分析个体成员，这也成为Tavistock团体关系传统的一项核心原则。目前，比昂所开创的这种方法的研究已扩散到整个团体与团体间过程、权威和领导的性质以及个人在组织生活中的作用等方面。
然而，比昂理论的局限性也是很明显的。例如，比昂理论中的投射性认同概念几乎可以用到任何人际关系或认知现象之中，这与两人之间的“交流”没有什么区别，而且比昂在临床上使用投射性认同的方式引起了许多争议；比昂的基本假设理论忽视了社会和人际因素对团体成员行为的影响，他仅仅注意到了团体水平的行为特点而忽略了个体差异；比昂在有生之年并未将其团体理论和个体精神分析两方面的思想整合成一个统一的体系。
比昂理论感念：
1.容纳者(the
container)和被容纳者(the contained）
2.贝塔成分（Beta-Elemente）与阿尔法成分（Alpha-Elemente）
3.“没有思考者的思维(a
thought without a thinker)”
作为投射性认同接受者的体验，即作为投射性认同的接受者，会感到自己的很多想法不是来自自己的。
1965年，比昂在《转换形成》一文中提出了一个革命性的概念――0。0代表的是“最终的现实、绝对的真理或康德意义上的不可知的心理事实，只有通过其变形物才能被人们所认识”。比昂认为，在任何观察中，我们涉及的都不是静态的现象，而是一种状态和另一种状态之间的转变。
在心理治疗中，患者用语词来表达的联想是思想和情绪的变形；而这些思想和情绪又是内部的或外部的、过去的或现在事件的变形。这些内部的或外部的、过去或现在的事件都是基于某种“原初的事实”。在分析情境中，这些不可知的事实是0，比昂指出，只有通过观察才能间接地认识0。破解了患者0的转换形成，我们也就能够了解患者。但是0只能被推论，不能被直接地知道。比昂的0概念的提出标志着他开始从线性科学(1inear
science)转向了神秘的或情绪的科学(emotional
science)。
比昂的团体治疗假设
他比较重视团体治疗，在二战期间即对士兵开展团体治疗，并且在团体中尽可能少的指导，包括议程、步骤、目标等方面。
对于团体治疗，比昂有几个比较有意思的观察与说法：
缺席者：可能人不在场，但仍在影响团体。他可能通过在别的地方度过治疗的时间，来对其他成员表示“轻蔑”，或通过垄断在场成员的注意，成为实质上的团体领导者。
团体的双面性：在比昂看来，团体有些象梦，梦有显义和隐义，团体则相对应的有工作团体(work
group) 和基本假设团体(basic assumption
group)两个层面。
工作团体以现实为基础，团体成员有意识地去追求一致的目标，并且审慎地朝着目标方向努力。然而，团体并非总是理性地或有效地起作用，团体成员的共同秘密构成了团体生活的潜在方面――基本假设团体。基本假设团体不同于理性的、目标定向的工作团体，它是由无意识的愿望、恐惧、防御、幻想、冲动和投射构成的，是一种无意识的行为模式。
工作团体相当于弗洛伊德的自我(ego)的功能，而基本假设团体则从根本上影响和控制着团体。
所谓基本假设指的是团体在原始水平运作时的情感状态、防御和驱力特征。“基本”指的是团体的生存动机；“假设”则强调生存动机不仅以事实或现实为基础，更重要的是要建立在团体的共同投射的基础之上。
比昂描述了三种基本假设：依赖、争斗一逃逸和配对。三种基本假设是原始的，具有类似于精神病的特点，“重现了婴儿与母亲乳房的关系”。
1.依赖的基本假设：
依赖(dependence)基本假设代表着团体成员体验到的一种矛盾的情感，即产生对领导者依赖的需要，同时又有对其不信任的情感。
2.争斗一逃逸基本假设，翻译成“战斗或逃跑”的更常见一些。
争斗一逃逸(fight-flight)基本假设代表了攻击或逃避某一事物的需要，似乎团体内部或外部存在着威胁或“敌人”。团体需要寻找一位可以动员团体成员去进攻或带领团体成员逃避的领导者，通常具有偏执特征的个人更容易承担这一角色，他们通过将“敌人”投射到外部而防御内部迫害。
争斗一逃逸基本假设中的情绪性主要是愤怒、憎恶和恐慌。
争斗一逃逸基本假设团体缺乏自我思考或内省的能力，其成员陷入了公开的冲突、批评和退缩行为之中。
3.配对基本假设
比昂发现，在配对基本假设团体中最主要的情绪性是救世主式的希望。这些情感也可以在治疗团体之外观察到，例如宗教信仰或最杰出的人物之中。
对这三种基本假设的总结，特别是它们之间的相互关系：
比昂认为，每一种基本假设都有一种对应于团体及其成员的潜在情绪性的隐性领导需要，这些领导类型通过影响整个团体文化的无意识投射和移情反应发挥作用。与每一种基本假设相联系的情绪状态必定会阻止其他基本假设的出现。
简单归纳：①某种潜在的情绪
②由该情绪所指向的对于领导的隐性需要
③通过投射和移情相互影响，呈现不同的领导类型，或基本假设
④与某种情绪相关联的基本假设排斥其它基本假设，即不同的基本假设不会同时存在，在任何一个特定时间内，只有一种基本假设起作用
⑤同时，某一基本假设与工作团体之间存在张力
团体的精神分析
1.团体中的分裂和投射性认同
比昂认为，一个团体的障碍越多，越会激发起精神病焦虑，并对之进行防御。他相信团体特别容易产生一些克莱因所描述的偏执―分裂态和抑郁态阶段特有的原始机制。
比昂考察了投射性认同和分裂等无意识防御机制在处理团体行为中的焦虑的重要作用。比昂的整个基本假设思想暗含着一种基本水平的分裂，分裂之后随之而来的就是投射性认同。首先，每一位团体成员都可能会受到实际上来自于每一位其他成员的投射性认同；其次，团体的领袖或指导者成为所有成员投射的中心，个体投射他们的幻想和原始需要给团体领导者。
比昂指出，在团体生活中分裂和投射性认同更多的是表现在团体成员与领导者之间的关系中。
2.团体中的退行
比昂将人格解体作为个体成为团体一部分时所必然会经历的一种退行现象。这是比昂在他的团体研究工作中首次提到并使用退行的概念。比昂认为，个体为了与生活于其中的团体的情绪活动建立联系，往往会以一种严重的退行方式求助于克莱因描述的心理活动最初阶段所特有的原始的心理机制，他强调这一任务“对于成人来说似乎是非常艰巨的，就像对婴儿来说要与乳房建立关系一样”。因此，在比昂看来，团体对其成员来说具有某种动员特点，使得个体体验到了一种心理机能模式的强烈的退行过程。
个体在团体中有一项任务，即满足团体生活所提出的要求，与团体情感生活建立联系。不能满足这一需要就会出现退行现象，表现为个体失去了它的“个人的独特性”(individual
distinctiveness)，与人格解体完全相同。因此当一个团体形成时，常常会观察到这种退行现象。
退行是必然的，所以有关团体治疗的研究均有涉及。分裂和投射性认同无处不在，团体治疗不以此为重点，不能叫团体治疗。
比昂精神病理学思想的精神病机制
比昂把精神病（主要指的是精神分裂症）看作是先天倾向（inborn
disposition）的混合物与母亲不能包容婴儿的死亡恐惧的结果。在他看来，精神障碍的原因是双重的。一方面是婴儿或患者过度的破坏性的僧恨、妒嫉等先天的倾向；另一方面是环境不允许婴儿或患者使用分裂和投射性认同机制。在某些情况下，对婴儿或患者与环境之间或其人格的不同方面之间的破坏性攻击根源于婴儿或患者自身，在另外一些情况下，则主要根源于母亲或分析师。因此必须具备两个前提才能形成精神病的机能，一个是高度有害的先天倾向，另一个是他与一种有害的环境的相互作用。
1、有害的先天倾向
比昂在长期的临床实践中发现，人格的一部分必然是精神病的。所有人格的精神病部分都具有一些共同的特征，这些特征构成了一种禀赋，它使得具有这种禀赋的个体必然会以一种显著不同于没有这种禀赋的个体的方式度过偏执——分裂样心态和抑郁心态。
这些共同的特征是:
1）生本能与死本能的冲突从未得到解决；
2）毁灭性的冲动超过了生的冲动而居于主导地位，它们的破坏性巨大，甚至爱的情感都被其淹没，并且转向了施虐狂:
3）对内部和外部现实以及有助于意识到它们的心理的所有方面的僧恨，运用微小的分裂和过度的投射性认同来摧毁它们，从而产生了一种半死不活的心理状态:
4）作为结果，出现了对即将到来的毁灭的持续恐惧；
5）完全不能忍受挫折。
所有这些特点都是相互关联的，在生命的开始，挫折被具体体验为坏的客体。具有上面所描述的倾向的婴儿带有令人恐怖的等级的坏客体，它将具有许多忍受问题的初期的人格的焦虑提高到一个可怕的水平。这种婴儿的处境与具有较好的先天倾向的婴儿非常不同。后者能够面对并认识他的挫折，而且运用原始的思维的前身来修正它们。例如，哭着要母亲，直到她来。而不太幸运的婴儿则不能面对他的处境，通常是做出逃避的反应。
这种有害的先天倾向导致从生命之初就形成了一种精神病人格。从那时起，他的人格的精神病部分和非精神病部分将出现越来越大的差异。比昂认为，只有认识到这一点，我们才能理解精神病。在人格的精神病部分（在每一个人身上或多或少都存在）心里既不能思考，也不能知觉。而一旦心理不再是思考的、知觉的心理，那么它所运用的投射性认同不仅是过度的，而且也是异常的。投射性认同不是被用于与客体的正常的交流，而是被用于排空和根除自体和客体的意识。他们被负载了大量的敌意，它们是摧毁自体和客体的直觉知识基础的武器。在这种心理中，来自内部或外部的印象不能变成心理的正常元素，之后它们可能被压抑，或成为梦的思想，或成为意识或无意识的，并导致一种清醒与睡眠共存的状态。在人格的非精神病部分，知觉、妄想、梦或幻想是通过彼此对立而存在的，在精神病中，这些心理差异不能形成，所有的元素都具有相同的价值。
2。母亲α功能的破坏
比昂提出了一种关于母亲作用的独特的容纳模型。他的天才之处就在于看到了母亲具有容纳、修正婴儿投射的能力，即具有一种他所谓的α功能。
一般来说，婴儿把自身无法处理的原始野蛮的愿望或焦虑等β元素投射给母亲客体，母亲通过α功能，接纳、保留、吸收、并消毒这些被投射进来的β元素，并将之返回给儿童。“在它们（β元素）停留在好的乳房
（母亲）期间，它们被认为已经得到了修正，通过这种方式再次内投的客体变得能够为婴儿的心理所忍受”。通过母亲的功能，婴儿的恐俱和焦虑得到了缓解和减轻，β元素被转化成能够在婴儿自己的心理被消化的a元素。一旦a元素被婴儿吸收，他就能够把它们作为情绪和理智发展的建筑材料，从中发展出一种思考能力，并形成心理结构。在经历了母亲容纳婴儿的B元素的无数次经验之后，这种α功能也会为婴儿所重复和内化。但是，当这一过程出现障碍，母亲拒绝婴儿的投射的时候，婴儿就不得不接受他自己投射的未修正的恐惧自体和经验，从而出现了精神病性的“无可名状的恐惧”。比昂认为，精神病过程涉及婴儿分裂和适当投射的能力，而分裂和投射的缺乏源于缺少一个适当的容纳者以包容婴儿投射的东西。
母亲功能的失败是环境和婴儿内在特质之间的交互作用的结果。一方面，环境可能会拒绝婴儿使用最基本的交流形式，即投射性认同。比昂在这里主要指的是母亲不能够忍受婴儿的投射。因为母亲由于自己是压抑的或是精神病的而不能设法处理这种投射。她要么拒绝投射进入她的内部，要么是通过成为源自婴儿情感内投的焦虑的牺牲品而作出这种反应。比昂认为后一种方式必定是极少数的，而拒绝是主要的。
当一种创造性的联结不能在两个参与者之间形成时，“两个客体就不能结合在一起……产生一个新的心理客体”。而且，动力性的或创造性地思考就变得不可能。相反，使创造性成为可能的世界就会被充满残忍的微小联结占统治地位的世界所取代，心理过程是邪恶的、残忍的和无结果的。在比昂的理论中，处于这种情境中的个体，将会返回到更加恶意的投射性认同，心理的不想要的部分被猛烈地投射入外部世界，最终的结果是自体被损害和弄空。
另一方面，如果母亲能够内投婴儿的情感并保持一种平衡，那么婴儿对母亲与自己之间的联结的攻击就会减弱，但不会消失。这是因为婴儿朝向毁灭、僧恨和嫉妒的倾向结合在一起产生了严格的原始超我，他破坏了正常的关系。精神病婴儿似乎“被对母亲尽管体验到了婴儿的情感，但是仍然能够保持一种舒服的心理状态的能力的憎恨和嫉妒所控制”。
婴儿的嫉妒会歪曲母亲接纳投射的能力，当母亲移除婴儿的焦虑时，婴儿感到她剥夺了自己的东西，却没有返还给他。婴儿的憎恨和嫉妒使他们将母亲的内投能力视为对自己心理的贪婪的吞噬，把母亲平静的心理状态当作敌对的冷漠。当婴儿为了摧毁他如此嫉妒的平静的心理状态而采取行动化、犯罪行为和威胁自杀时，问题便产生了。婴儿的这种僧恨阻碍了母亲α功能的发挥。这时投射性认同会增加，但是不是以一种可交流的方式出现，相反它旨在破坏交流，它似乎是投掷物，以攻击任何一种可得到。活动产物的能力。
婴儿内投的是充满敌意的元素，因此在自己体内装设了一个他感到摧毁自己的破坏性的剥夺客体，剥夺了他的善良，而且使他暴露于道德批判，全能和全知代替了学习和认识。总之，不管是因为母亲拒绝成为婴儿情感的贮藏所，还是因为婴儿的僧恨与妒嫉使他不允许母亲发挥这种功能，两者最终都将导致乳房和婴儿之间的联结的破坏，导致任何学习所依赖的好奇冲动的严重障碍，使婴儿无法健康地成长。
注：图文均摘自网络，找不到比昂相对大一些的图片，就小图吧。
